白莫邪刚穿越到拜媞塔的时候，就被带袖章的街道、社区居民委员会干部们进行管理，他们的袖章一般没有花纹，十分简单，甚至简陋到就是一块布料，比如朝阳团的干部们，就都只是绑一块干净的布料完事。而来至军队的军官，比如管理难民、街道治安的小队长，他们的袖章就是专门制作的，有军衔、军徽，还有他们的个人资历。
在离开姆瓦萨亚，视野放开到整个那遮古陆后，白莫邪才意识到，这套官服制，并不只是姆瓦萨亚所特有，而是整个大陆都是这么一套军衔识别体系……就跟地球上某国强势的军事文化，最后变成全世界军队的主流，甚至唯一的标准一样。
同时由于官服制，历史文化深厚，所以除了在现代用于代表官阶大小外，还有很浓的荣誉、名誉、威望味道在里面……
一个人可能突然走大运，一步登天，戴上了绶带，然而也就一根光秃秃的绶带而已，最多秀个自己军衔、资历到上面去，而尤乌道尔的绶带，环绕中心的大将军衔、部队图案，已经秀了三圈花纹。
细看，每一圈图案又是由多段花纹所组成的——一段花纹就是一场战役的军功章花样，然后根据功勋等级，用金丝、银丝等不同颜色材质的丝线缝秀，以材质、色彩、花纹图案的形势来表明军功、荣誉，没打完一场战役，上上下下的“官服”都要重秀，做新花样，乃至干脆换一件新的。
所以别看绶带比披风高级，阿兰弘德勒披风上的花样复杂程度，不比尤乌道尔的绶带差……而且由于要秀很多东西，那遮古陆的“绶带”，那面积，在白莫邪的眼中跟半截背心似的……
总之，白无双、妮芙琪两女对于打打杀杀，更感兴趣的是这边的穿着打扮、服饰方面的事情。
三女树下草地上坐一起，围着中间漂浮着的酒水小吃。
妮芙琪依然是规规矩矩的正襟跪坐，保持一身衣裙型整；白无双是十分少女的侧坐姿势，小脚斜在身侧，凉鞋散发着点点星光；玫奥奴自然是盘腿，撑膝与其说坐姿豪迈，应该用“悍姿”，一对大白腿交叉盘着，肌肉线条分明，力量感十足。
三个人，三种文化背景，来至完全不同的三个世界，根本就没有任何共同话题，气氛沉闷尴尬，只有妮芙琪在努力开拓着话题……每到这个时候，妮芙琪就意识到自己夫君的社交能力是多么强大，就完全没见过他找不到突破口，冷场，让气氛尴尬的情况。
只有亲自当过话题发起人，社交对话里的主题人，才知道其中的艰辛，完全不是过去自己在宫廷里，身份是公主时候的感觉，那个时候的自己基本是社交主角，并不用管什么话题，会话全由旁人引导就行了……
在离开了温室环境，进入到陌生人为主的社会里之后，妮芙琪才渐渐理解，社交话题引导人跟社交主角完全是两个概念，主角跟引导主持，两个工作当然可以由同一个人来做，但通常情况下，都是分开来的，主角可以多个人，主持人也可以多个人。
多人场景下，主角又可以分主次或者平行，主持人也可以分多种，有话题发起者，有顺势拓展话题者等，其他话题参与者，可以分为应声符合者、认真倾听者等等……
而且随着时间、话题的进行，角色还是可以互换的，到了属于自己话题的时候，本来的旁观倾听者，就会变成主角跟话题拓展者了……社会、社交是一门及其复杂的艺术，34年的时间，妮芙琪本来以为自己掌握了，然而光一场薇薇安的大危机，就让妮芙琪意识到自己在通天塔世界里的一切经历，都跟现实这个异世界存在巨大的鸿沟。
这里就由得佩服夫君了，任何异世界社会，都能快速学会、融入进去，光是进入酒楼的那一套社交辞令操作，也可以称为“演技”，就是妮芙琪自己得学上好久好久的了。
“社交”就是“人形”的优势，习惯体系下，没必要另起炉灶，建立一套新的个体、团体、共同体接触模式。所以智械在获得人类权之后，依然是用银河系人类的社交模式跟人类进行互动。
这里就又体现出个体差异，王若夜属于天生社交能力强，白莫邪是后天锻炼出来的，妮芙琪说不上社交恐惧症，但也算是弱势的，在巨大的社交、生活方式割裂，文化冲击下，甚至会出现心理障碍。
在接受健康系统跟缪葛丽华的辅导之后，妮芙琪开始主动面对自己的弱点，别人可能天生就会，就跟鸟儿有翅膀会飞，鱼儿会水中游泳一样，根本用不着任何系统学习，但妮芙琪觉得自己就得靠技术来弥补差距……翻着各种“社交学”、“交际理论”，从会话场景每个人的“角色”来进行量化、信息化解构后，再加以应对。
拿量化社交方法来分析现下，这场三个人的“女孩子酒会”场景的主角，显然是白无双，而妮芙琪以“此地女主人”自居，自然得作为话题提出以及引导、拓展者，根本就没能把话题给展开，而玫奥奴只在当她的听众，这就造成了场面尴尬，无以为续，冷场。
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