四品祭酒道士看似位高权重，实则刚刚迈过第一道门槛，用朝廷的话来说，那就是有了官身。
从四品祭酒道士到一品天真道士，只差了三级，可实际上远远不止三级。
这就涉及到道门的金阙议事制度。
金阙议事是道门的最高权力机构，除去大掌教和诸位大真人，共有三十六位真人参与，这三十六位真人都是二品太乙道士，其全称是“参知金阙议事真人”，简称“三十六真人”或者“参知真人”，若是请辞或者革职，失去参知金阙议事之权，仍旧保留二品太乙道士品级，可以被称为真人。
也就是说，道门中远不止三十六位真人，只是三十六位参知金阙议事真人最为权重。
同理，素有“天师”、“地师”、“国师”称号的三位大真人，其全称是“副掌教大成真人”，若是隐退请辞，辞去的其实是副掌教之职位，仍旧保留“大成真人”的称号，简称“大真人”。
一般情况下，除非是叛教、谋反等大罪，道门不会革去大真人、真人的名号。
普通真人有旁听金阙议事的资格，普通大真人仍旧有参与金阙议事的资格，并且地位在三十六位参知真人之上，为区别副掌教大真人，这类大真人被称为“平章金阙议事大真人”，简称“平章大真人”。意思是：平理之，使之协和，教以礼法，章显之，使之明着。
简而言之，道门上层可以分为五级。
最高是掌教大真人，也称大掌教，只有一人，地位尊崇，是为道门领袖。
其次是三位副掌教大真人，也是三道首领，大权在握，一人之下，万人之上。
再次是人数不固定的平章金阙议事大真人，算是元老、宿老、长老一类的人物，德高望重，弟子故旧众多，虽然退居二线，但影响力极大。
然后是三十六位参知金阙议事真人，中流砥柱，实权派人物，多为一堂之主或者一地道府的府主。
最后是人数不固定的普通真人，虽然不如三十六位真人，但同样不可小觑，或是身居要职，或是颇有人望，若是三十六位参知真人出现空缺，便从这些真人中递补。
换个角度来看，同样是一品天真道士或者二品太乙道士，也有高下之别，抛开位在超品的大掌教不谈，一品天真道士和二品太乙道士其实是四级，加上三品幽逸道士和四品祭酒道士，则是六级。
四品祭酒道士处在最底层，距离真正跻身道门高层，还有着相当遥远的距离。
如果加上最高处的大掌教和四品以下的等级，那么道门刚好是九品十二级。
这并非什么隐秘，只要上了品级的道士，都能知道，毕竟要在道门内部攀升，若是连这些基本的情况都不知道，那也没必要钻营了。
张月鹿之所以让一众世家子弟忌惮，除了她本身的能耐之外，主要还是因为她被两位副掌教大真人关注，虽然外人无从推测两位副掌教对张月鹿重视到什么程度，但仅仅是态度本身，已经足够震慑宵小。
至于那些实权真人，他们当然不会被吓住，甚至可以知道其中虚实，但他们又有什么理由牵扯到这些小孩子打闹当中呢？甚至如天罡真人等人，还十分喜爱张月鹿这个晚辈。
张月鹿在道门中的地位可想而知。
反观齐玄素，只是一个微不足道的七品道士，还要在孙永枫这个四品祭酒道士面前毕恭毕敬，甚至没有“坐而论道”的资格。
如此看来，张月鹿与齐玄素之间的差距，不说云泥之别，也相差不多。
可张月鹿与大掌教之间的差距，比张月鹿与齐玄素之间差距，还要大出数倍。
因为四品祭酒道士之前，还可以靠人提拔，若是有贵人赏识，也就是一句话的事情。可四品以后便不一样了，一个萝卜一个坑，有人上去，就得有人下来，谁上谁下？到了二品太乙道士之后，谁都有靠山，谁都有势力，更是盘根错节，牵一发而动全身。
至于三位副掌教和大掌教的位置，总不能去找太上道祖提拔自己。
可以说是一步一重天。
以至于道门中有个说法，飞升易，做大掌教难。
想要做大掌教，一辈子不够，那得修几辈子才行。
张月鹿说自己想要做大掌教，哪怕她是不世出的天才，就算她真是天上的仙人转世，传扬出去，也要被人笑话是大言不惭，想瞎了心。
这便是道门的大掌教。
时至今日，大掌教空悬已久，金阙议事召开了两次，仍旧没有结果，于是由三位副掌教大真人轮流行使大掌教之权。
这也是人尽皆知。
甚至有传言说，三位副掌教有意不推举出一位新任大掌教，毕竟到手的权力，哪里肯交出去？新任大掌教登位，必然收权，三位副掌教大真人不仅不能轮流行使大掌教之权，反而还要听令于新任大掌教，自然要维持现状。
这种传言越传越凶，到了后来，甚至传成了三位副掌教大真人合谋害死上任大掌教，迫使祖庭不得不下令捉拿传谣、造谣之人。
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