楚荇说道：“看哪。在第五视重还是第六视重上的经纬线边标注着‘公’、‘共’、‘和’、‘礼’、‘乐’，而这些经纬一头连接着一株芽苗，一头连接着一群围桌而议的生物。芽苗的两个叶片上标注着‘仁’和‘义’，而那群生物的围桌上标注着‘大同’。这些跟我在昆初时儒师所教授的观念多有关联。还记得儒师曾经说过，‘共同社会’是人类最璀璨的社会理想，经过人类历史上的仁人志士、工农学者的不懈努力，人类不断蜕去自身的恶性，将社会文明向着这个理想推进。如今的昆初人依然行进在这条道路上。不过，我感觉这个璀璨的社会理想正在到来。”
褚羽说道：“是吗？但愿人类能够早日实现这个璀璨的社会理想。我记得我刚开始蒙学的时候，有一次，爸爸妈妈和远来的客人在分经席边谈论。那位工叔叔说，在梦中，一位已故的大伯与他议论说，‘与人仁，多亲，与人义，多信；仁义而公诸大众，平礼而参与，曰共，曰和；民众乐共和而长久，强壮经济，繁荣物利，可渐趋大同’。从那时起，我就记住了仁这个词。但是，我并不是十分理解仁的含义。楚荇，你能给我讲解一下吗？”
楚荇说道：“其实，我也不太理解仁。仁很深奥。不过，也有人说，仁很浅显，‘仁者，爱人’。大学里的儒师说，‘人生在世，维仁曰三，立功，立德，立言’。而大学里的道师也说过，‘人生在世，维爱有三，性爱，情爱，仁爱’。我觉得，在未达到共同的社会里，大多数人初生时就像生长在雨林之中的树苗，为争夺光和热，不得不扭曲自己天赋的仁和义，钻营攀爬，夹缝争利，待到长大后，光热充沛，枝干健壮，方又正直而慕悦仁义。当然，也有些人天资坚韧，机缘眷顾，能始终秉承仁义，而为大众所敬佩。不管怎么说，在人间世界里，仁义还是可爱的。”
褚羽说道：“听上去挺不错的。以后，我要向那些访客多多询问仁义。楚荇，你刚才说的是第六视重的经纬。你看，在第五重经纬的旁边标注着‘理性’、‘感性’、‘现实’、‘浪漫’、‘有限’、‘无限’。这些相互龃龉的思维特性交处于同一视重上，为我们的世界观念带来了无限的多样性。我听爸爸说过，在他年少时所居住的国度里，有一些相互对立的哲学流派。其中，有的观点认为，承认并理解有限性才是正儿八经的哲学；而有的观点则认为，向往和追逐无限性才是哲学思想应该朝向的方向。在人类的历史上，无数最智慧的头脑纠结于感性与理性之间，腾挪于浪漫与现实之际，交蹈与无限与有限之隔，为人类的文明贡献出了璀璨的实用科学、技术、律法与艺术。在人类社会的这一视重上，还点缀着数不清的宗教和意识形态。”
楚荇说道：“褚羽，你看第四视重。在第四视重的经纬边标注的是些什么？好像都是一些符号。”
褚羽仔细观察了一番，才说道：“我猜测，这些可能就是造物者的语言，描述的是这个宇宙间最基本的数学原理，以及最基础的自然法则。在我们人类的理解中，这种语言就是数学。我父亲曾反复告诉我，数学是造物者的语言，是宇宙的最本质逻辑。如果真理能在智慧的认知中投下影子，那这个影子一定是以数学的形式存在的。”
楚荇笑了笑，说道：“我猜，爸爸的说法一定遭到妈妈的反驳，对不对？”
褚羽说道：“你怎么知道？妈妈坚持认为，哲学才是真理的影子最应该具有的存在形态。他们谁也无法说服谁。不过，在这个问题上，我是站在爸爸这一边的。但是姐姐是站在妈妈一边的。你呢？”
楚荇说道：“这可有点难了。我很想站在你这边，但姐姐或许更加正确。褚羽，你看第七视重。这一视重上的经纬边上主要是一些经济生活的简笔画。”
褚羽说道：“再低阶的视重上都是些世俗生活的剪影。”
楚荇说道：“在层城天柱的四周，有一些表征力的锁链，一直连向这幅《十龙器宇图》的最边缘，连接着九个奇怪的物象。在这些锁链的旁边，有一些难以理解的字词。比如，那一个‘魂引’。褚羽，你说这些又有什么样的含义呢？”
褚羽已经看得脖子有些酸痛了，索性躺倒在地，仰面细看。
褚羽思索良久，反复回忆在父母的故事集里了解到的知识，最后说道：“楚荇，我想，最外围的那是十个物象，表征的就是十龙，而那些连接着十龙和层城天柱的锁链表征的就是龙力，所谓的‘魂引’可能就是龙力之一种。我觉得，这也符合整幅图的名字‘十龙器宇’之含义。楚荇，你看那表征十龙的十个物象，有植形、虫形、鱼形、兽形、飞形、械形、灵长形、光形、幻形，以及不结态的无形，这应该就是在向我们表达器宇十龙有着万千种化现形态。”
楚荇已经同样躺在了褚羽的身边，握住褚羽的手，说道：“羽，你真厉害。对这幅《十龙器宇图》，你已经有了自己的理解。”
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