这一源远流长的文化学派就形成了易卦文化之中的义理学派。而这一义理学派正好与古昆时代的汉文化之中的儒文化学派高度重合。儒文化将易卦文化的核心着作《周易》视作是广大周遍恒存不易之最深奥经典，并奉为群经之首。儒文化由此被视为厚生元址、大人之学，为人类对世间阳道之理理解最深刻之学派。
当然，这些纷繁复杂的解读之中也会掺杂着大量的谬误和偏见，甚至是故意或者不故意而为的错误，以及妄见，等等。但是，这种理性智慧的价值诉求出发点是毋庸置疑的。任何光辉灿烂的文化，不论其形式样态如何，都不可能是因为迷信和妄见而光辉灿烂的，只可能是因为理性和智慧而光辉灿烂的。客观地说，瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，瑕瑜分明，择善而珍，这才是真正的理性价值的诉求和出发点。
易卦文化长期深刻地影响了人类的早期文化，形成了古汉文明的两大文化流派，也就是道文化和儒文化。这两大文化流派同源而分野，源远流长，演绎了人类对阴道之理和阳道之理的无尽探究和深刻理解。
人类其实早就相信，阴阳道之大理，绝非人类臆造之理，而是周遍世间之客观大理，即使不被人类阐述出来，也会被其他的智慧文明阐述出来。”
听完了这些话，十龙惊喜地说道：“这可真是令十龙感到惊喜啊。你们这些凡类，尤其是人类，居然对阴阳道有了如此深刻广泛的理解，而且已经围绕这些理解，发展出了光辉灿烂的阴道文化和阳道文化。嗯，道文化和儒文化，十龙记住这两个名词了。
其实，在很久很久以前，十龙就已经对凡类寄予了深厚的期望，甚至期望凡类能够成为担负起龙择使者的重任。现在看来，你们这些凡类，尤其是人类，确实没有让十龙失望。曾经，十龙向神器生之烬中贡献了龙忆，甚至还有一滴生命之龙的血。现在看来，那滴血和那些龙忆都延续到了你们这些凡类的慧脉之中，尤其是人类的慧脉之中。
这场论战持续到现在，你们这些凡类展露了太多令十龙惊讶的地方。说真的，十龙已经给你们加了不少分，给此宇加了不少分。此宇能够孕育出你们这些优秀的凡类，必定也有其不凡之处。
凡类们，十龙已经快要被你们说服了。你们的阐述，让十龙对此宇的认识更加具体。十龙按照那幅器宇蓝图缔造了此宇，创造了此宇天命，此宇天命又分化自身，造就了你们这些优秀的凡类。可以说，你们这些优秀的凡类，也是十龙的杰作。只是，十龙没有料想到，在此宇之中，天命与时轮的矛盾，催生出了万恶平衡和仁择善正两种法则，而这两种法则正好构成了阴阳道的最高妙体现，构成了此宇的超越平衡。这个原本不在器宇蓝图之上的意外，着实令十龙没想到。”
央火说道：“天命与时轮的矛盾，或者说宇宙的超越平衡，体现为两大对立又共生的原则，也就是万恶平衡与仁择善正。这两种法则两面而一体，对例而衡一，如形影之不离，如水乳之濡溶，证阴阳之谓道，疏玄黄之众理，具相为神亦，罗遍在万象。天地玄黄，万物负阴而抱阳，所以阴道广于阳道，所以棋盘上黑棋比白棋多八子为胜。正可谓，棋局如大荒辰海，八荒之枯荣皆在这黑白辨易之中。
从所联系的力量之源来说，万恶平衡是基于亦维场而起的自然法则，仁择善正是基于神维场而起的仁极法则。如果说世界是一个阴阳盘的话，它的正面就是仁正，而背面就是恶衡。如果说宇宙是一枚大罗宣的话，它的正视像就是仁择善正，而负视像就是万恶平衡。
天命与时轮的矛盾既催生出了万恶平衡的客性法则，也催生出了善正仁择的主性法则，而文明的本质矛盾，智慧的终极价值，自由意志的最高伦理追求，就在于用善正仁择的仁极法则，取胜万恶平衡的自然法则，从而彰显文明之所以为文明的本质，智慧之所以为智慧的终极价值，自由意志之所以为自由意志的最高追求，彰显天命与凡类的殊命同归，彰显慧子与道的背反圆融，彰显阴道与阳道的异曲同功。
这就是人类的儒文化中所说的，人为万类之灵长的最高追求——‘立人极’，也应该是人类的理想终极社会的最显着精神面貌。大宇长宙之中，自然而生阴道和阳道，便自然而有阴极和阳极，于此之外，还有属于慧子与道之第三极，仁极便是宇宙之第三极，属于凡类的价值之极，属于慧子的慧性之极。当然，仁极远没有阴极和阳极那般崇高宏伟，但在凡类心中，仁极却是最为周天无遗瀚旋亿易，最为广大周遍恒存不易，最为遥渺无极因罗万法，最为符合钧鸿大道之终旨。这就是‘慧子与道’的最终义。”
听了央火的这番话，十龙忍不住虚态万幻，击节赞赏，说道：“好哇！好哇！真没想到，人类已经找到了宇宙的第三极。这位央火人类，十龙已经看出来了，你应该就是道器生。或许可以猜测，钧鸿大道刻意抟造了你这位道器生，以为其大道之喉舌表演。”
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