文搏恍然，真言大师倒是个实诚人，希望自己摒弃魔门功法，而这九字真言在之前交手的刹那来看虽然没有正面对敌之功效，却能修持精神震慑邪魔，长此以往必能生出亲贤人远小人的作风。
“不想大师竟有百岁高龄，文某失敬了，只是大师这九字真言手印非同小可，何不传与佛门中人。”可文搏还是拒绝了，他微阖双目摇头道：“我心澄如明镜，所行哪怕不是光明正大也无愧本心，怎会因功法而扭曲内心呢？再看石之轩修行佛法不但没有向善，反而因为佛法高深助纣为虐，不就恰好证明心有邪念修行佛法也是无用吗？”
真言大师一声佛号，似遥不可及的天边远处传来，若不留心，则模湖不清，但若用神，则字字清晰，无有遗留，文搏意识到这是对方九字真言咒印的变化之妙，意在令说出来的话语震慑人心让人下意识的信服。
“阿弥陀佛，施主此言谬矣。魔门功法大多极端激进，这与他们创立之时的心境与自身处境有关，常年习练若要大成者不是天生偏激之人就是后天耳濡目染，到头来岂有能一心向善之人？而佛门功法自古以来庄重堂皇，劝人向善，素有放下屠刀立地成佛之说，哪怕是邪恶之人潜心修佛也能一改往日。贫僧就怕施主自身不查，长此以往最终堕入魔道。”
这话确实对文搏有所触动，当年魔门作为被废黜的诸子百家不被主流认同，心性偏激确实是有的，而后来魔门生存环境恶劣，门下弟子修行武功也追求勇勐精进，以至于急功近利之事更是不少。导致魔门功法很多在当世武者看来都有些邪恶了，像周老叹、金环真的赤手掌和魅功一看就不是什么正大光明的路子。
其余的如阴癸派更是不堪，边不负还有强夺女子红丸用以提升功力的说法。至于名声唯一好一点的花间派实际上内核依然不为世人所接受，所谓得情忘情，说到底免不了做渣男，只是相对而言恶劣程度低一些罢了。
不过这无法让文搏警醒，本就坚定的内心岂会因为这些问题而悔改呢？而且别人不知晓，文搏却知道还有向雨田这个例子摆在前头，人家都是邪帝了也没做恶事，说明功法固然有影响，归根结底还是看人本心如何。
因此文搏澹然一笑，盘坐的身躯昂然而起，自信道：“真言大师一番话语颇有见地，只是文某哪怕身如逆流船，心灵依旧铁石坚。这所谓魔功佛法对我来说不过是一个工具罢了，就像刀子会不会杀人得看持刀者。小儿持刀自然容易伤及自己，似我等男儿持刀若是还担心自误，那不如回家隐居种地。”
说到这里，文搏显然是兴尽而归，不欲再与真言大师打机锋了。
面对文搏如此坚决，真言大师近乎一无所成却也不恼，只是微微叹息一声阖上眼皮，直到文搏都快离开之际，真言大师忽然开口，声如暮鼓晨钟，在文搏心间敲响，“不知施主领悟了几层九字真言？”
文搏一愣，他自然知晓谈话全程中真言大师手势不停都在变化法印，正是暗中传法之举，他不愿欠下人情也不认同真言大师的理念故而特意避开视线。但是当真言大师以真言咒印发出疑问，那避而不见的法印好似重新浮现在文搏心中，让他一下子领悟了许多新的东西。
真言大师并不睁目，似有所觉一样露出欣慰笑容，“佛家三密，是为身、口、意，实践与思维并重。真言重神不重形，窍妙处乃三密的运用，施主与贫僧言语交锋思维纠缠，故将平日过往与理念融合，加之施主天资绝伦，自然不练自通。”
文搏一怔，老和尚果然是有一些门道的，这传法之效像极了禅宗顿悟之说，往日积累参禅终有一朝破去迷障顿悟之时。文搏忽然意识到真言大师可能在某种程度上认同文搏的理念，认为佛门急需改变，只是对于文搏过于激进的做法和利用魔门的方式不大理解。
但是真言大师还是将九字真言手印传授于文搏，这份情谊却也不轻。
文搏感慨道：“大师好意，文某愧受了。只是我的路线并不会因此改变，或许会让大师失望了。”
哪想到真言大师笑道：“施主能领悟九字真言，本就说明你一心向善，至于用何等方式那就不是贫僧能够左右。还望将来有朝一日施主能渡尽苍生，阿弥陀佛。”
文搏默然，转身离去，飘飘然留下一句话语，在大石寺恰好敲响的钟声中回荡。
“古有地藏王菩萨地狱不空誓不成佛，我没那能耐，只敢说若是世间群魔乱舞，那文某就除魔卫道。”
“阿弥陀佛，施主所说这群魔只怕与贫僧认同的不大一样啊。”感知到文搏离去，真言大师悲叹一声，知道对方意有所指，喃喃自语道：“佛子？魔子？或许乃是魔佛出世也。”
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