这闾山法术极为凶厉，讲究的是有进无退。是以闾山法术都是攻击之法，全无防御手段。一番激斗下来，好容易灭了凶煞，黄三郎却也落得气血两亏。
若有道门真修在此，必看出黄三郎施展术法损了命魂，折了寿数，是以脸色苍白，阴惨惨望之好似僵尸。平素勐然起身便会眩晕不已。
不料，习练五禽戏十来日，这脸色虽然不曾变，可坐卧行走却少有眩晕之时。
黄三郎将此事说将出来，引得李四郎啧啧称奇，干脆召来二人弟子。众人七嘴八舌说将一通，除去黄三郎余者倒是不曾有这般改善，只是每日多吃了些饭菜，晚上倒头就睡。
黄三郎认定薛振锷传授五禽戏乃道门桩功，李四郎却嗤笑道：“黄兄谬矣，莫说是五禽戏，便是每日操练庄稼把式，十来日下来只怕也会吃得多、睡得香。”
二人计较一番，却各执一词，闹了个不欢而散。
又过两日，李四郎已然打点行囊，想着这两日便返乡。结果从宁德府又来了三名红头法师。
内中有熟识者乃是李四郎的师弟，二人数年不见，见面自然亲热，李四郎这下不好走了，只好再多停留几日。
如此又过得五日，薛振锷讲过道德经，有细心闾山弟子整理成册，传阅、誊抄一番，不日便传得人尽皆知。
薛振锷讲过道德经便不肯再讲旁的道藏，盖因闾山一脉与净明合流，偏偏薛振锷于净明道藏不甚精通。
待转过天，薛振锷观下方闾山众人有几人思忖间已改了三观，当即不再藏私，开始讲阴阳二气法。
此法须先筑基。道门筑基须精、气、神相谐，常言百日筑基，实则根骨、心性上佳者，并非百日方能筑基。
筑基之后为炼谷化精，到此修行法门与真武混元功并无异同。待炼谷化精之后的炼精化炁，这却与混元功全然不同了。
无根树中讲述：无根树，花正偏，离了阴阳道不全。
恩师袁德琼解为：若阴阳各偏，或阳感而阴不应，或阴求而阳不招，或阳过而阴不及，或阴盛而阳不足，皆是真灵之花有偏，不中不正，道不全成也。
再言阴阳调和，袁德琼由此创出阴阳二气法。其主旨为炼谷化精之后，先修阴阳二气，由阴阳二气合真炁。如此修行者体内阴阳调和，修行起来事半功倍。
薛振锷娓娓道来，将此法掰开了、揉碎了，用大白话讲述一遍，只把下方闾山众人听得目瞪口呆。
道门有言，法不可轻传。谁料薛振锷竟这般轻飘飘便讲了出来。
先前那记录道德经的闾山弟子本是童生，奈何闵地太卷，屡试不第，这才弃儒修闾山法。刻下提笔在手听得如痴如醉，书桉上的纸张晕黑一片，全然忘了记录。
乩童丁法安按着法门搬运气血，不片刻竟略有所得。惊醒过来顿时喜形于色，随即惊觉漏听了一段，转头瞥那童生，却见其不着笔墨，当即急得连忙催促。
黄三郎也依言搬运气血，嫌端坐不便，干脆起身一边行桩功，一边搬运，可惜到底习练日短，每每感觉好似摸到了门道，却又不得其法，只急得抓耳挠腮。
陈六郎生性洒脱，且根骨上佳，随着习练五禽戏二十余日，这桩功早已入门。
刻下听得薛振锷讲解，只略略尝试周身气血便随意而动，当下将陈六郎喜得险些掉了眼泪。
多少年了，自唐时便有闾山，数百、上千年传承，一直被朝廷视为巫法。哪怕学了灵宝科仪，也不被道门视为同道。为何？盖因闾山修行只开窍，不修己身。
闾山何曾不想修己身？奈何不得真法传承。而今终有道门将真法传下，只待此法流传开来，不消五十年闾山一脉必列入道门门墙。
台下唯有李四郎惊疑不定。这阴阳二气法听将起来极为有道理，只是道门会这般好心，将真法传下？
可惜一众闾山人等听得如痴如醉，李四郎不好打扰，只好将疑惑憋闷在心。
待薛振锷讲完，台下众人尚在回味，李四郎终究忍耐不住，起身道：“薛道长，这般阴阳二气法说的好听，不知可是贵派流传？”
薛振锷思忖道：“算是罢。”
“是便是，不是便不是，怎地说算是？”
薛振锷道：“我真武传的是混元功，这阴阳二气法乃我师袁德琼所创。”
“敢问令师何等修为？可比得过真武掌门真人？”
“我师年不过四旬，自然比不过掌门真人。”
“某家再问，这阴阳二气法与混元功孰优孰劣？”
薛振锷道：“这却不好分说，若放在真武，混元功怕是要强一些。可若放在外间，只怕这阴阳二气法要强上一筹。”
“这是何故？”
薛振锷道：“自宋以降，天地有变，灵机中混杂魔炁。到了而今，魔炁、灵机各半，道门真修须得先练己，避过早早吐纳天地灵机，以防为魔炁浸染。待修行渐高，才以神识压制魔炁。
阴阳二气法先生阴阳二气，再合真炁，如此修行虽慢，却可无惊无险至炼神反虚。”
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