由于华东**和德国的经贸关系十分密切，而且从事商业的元老们都是具有国际界野的人，知道只守着自己这一亩三分地是不行的，必须要将目光投向中国以外更广阔的市场，因此这次出访徳国，从事商业的元老都非常积极，最终有21名元老参加了这次访问，从事商业的元老中，合伙创业的比例很大，这21名元老的背后，实际代表着7、80名元老。21名从事商业的元老，再加上代表**的27名元老，这一次访问德国，共计出动了48名元老，也可以表示华东**对这次访问的重视度。
而参加出访的徳国21名从事商业的元老中，有12人基本或长期定居在上海，而在上海有经营的，则达到18人，仅仅只有3人和上海没有什么瓜葛，由此也可以看出，上海在华东**中的经济地位之重要性。
其实这一次华东**也向本土的工商业者发出了参加出访，但本土的工商业者，无论是盛宣怀还是张謇等，对这次出访德国都不感兴趣，他们的目光始终都是盯在中国国内的市场上，和外国的经济来往只限于购买机器设备或高技术生活日用品，对于开拓海外的市场一无雄心；二无动力；而张振勋到是想参加出访，不过一来是张振勋的年纪较大，都66岁了，难以经受长途拔涉的颠波，二来张振勋己被选为华东**第一届咨议局的咨议员，在这个时候当然不能离开青岛去德国访问，另外还有赵维忠，和张振勋的情况一样。
同时在这次赴德访问中，华东**还增加了一个新的内容，就是文化交流，这是在德国访问华东**时没有的项目，不过这个建议提出之后，也得德国方面的积极响应，因为文化交流往往像征着双方的关系更进了一步，而且德国历史上出现了众多的艺术家、文学家、思想家，创造了丰富的文化遗产，而这个时代的欧洲对中国有两种看法，一种认为中国是一个愚昧、落后、野蛮、原始的国家，中国的历史、文化更是没有一点可取之处，毫无研究的价值，既使是研究，也应持完全批判的态度；另一种观点则认为虽然现在的中国确实落后且愚昧，但中国做为一个历史悠久，而且曾有过辉煌历史的国家，其历史、文化依然有许多可取之处，甚致有不少值得欧洲借鉴、学习的东西，值得认真研究。
这两种观点中，一直都是前一种占上风，由其是在甲午战争之后，前一种观点几乎占据了绝对的优势，但华东**成立之后，也大大的扭转了欧洲对中华文明的轻视态度，由其是在远东战争结束后，尽管欧洲的舆论对中华文明依然偏见蔑视，但在学术界却开始认真研究中华文化，毕竞这个世界还是胜者为王的世界，文化、文明也是依附于国家的实力，谁的拳头大，谁的枪杆子硬，谁的文化就有研究价值。
德国是较早和华东**建立良好关系的欧洲国家，因此对华东**的认知，也要比其他欧洲国家更强，同时对中华文化的态度转变也其他欧洲国家更快，在这个时候和华东**进行一次国家组织的文化交流活动，在德国文化界得到了许多支持的声音，德国**自然也是乐见其成。
反到是在华东**，这个建议刚一提出的时候，就引起了极大的争议，远比给上海20个留学名额的争议要大得多。主要是因为既然是文化交流，自然是由学者来唱主角，政治家只能靠边站。但在元老中，工程师到是有不少，甚致有人在这个时代可以算得上是科学家，但能称得上是学者的人确实并不多，尽管有部份元老在旧时空里当过键盘侠，对网上和别人对喷时可是从来不认怂的，但这种网络对喷终究是上不了正席的，更何况是文化交流，要知到这次面对的都是德国文化界的大咖，上去如果撑不住场子，丢的可是华东**的脸面。
而在华东**中真正能以学者的身份，代表华东**去与德国进行文化交流的，大概只有秦铮一人免强够格，但华东**早就决定了，秦铮是不参加这次访问出行，那么没有学者，怎么和德国进行文化交流呢！这就是争议的核心所在。
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