5天之后车队一行到达太原，七世章嘉活佛一行在太原休息了一天，并没有参加什么活动，第二天就继续出发，前往五台山。
五台山也是佛教盛地，寺宇众多，香火兴隆，章嘉活佛世系在这些有众多的驻锡寺庙，包括镇海寺、普乐寺、集福寺、广化寺、慈福寺等，因此这里也是七世章嘉活佛东进途中重要的一站。
而且七世章嘉活佛2、3年以来，一直住在青海，没有来过五台山，这次即然来了，自然不能简单的住几天，不仅要巡视所有的驻锡寺庙，而且还要开坛讲法，热闹一番，因此七世章嘉活佛也一改在西安、太原的低调，来到五台山镇海寺后，招集其他各寺的主持僧人，了解这2、3年来寺庙的情况。虽然这些寺庙是章嘉活佛的驻锡地，理论上说章嘉活佛就是这些寺庙的主持僧人，但历代章嘉活佛都不可能长期在这些寺庙驻锡，因此每所寺庙都另有实际的主持管理者。章嘉活佛一般1、2年间来巡视一次。
不过这次的情况和以前不同，因为这时山西己被华东政*府统治1年以上的时间，土地改革和对宗教的改造也都进入后期，而章嘉活佛的这些驻锡寺庙，都是家大业大，寺产众多，在宗教改造中的损失也不小，当然现在寺产都还在进行最后的计算清点之中。
另外章嘉活佛在清廷极受优待，驻锡寺庙也是水涨船高，地方官府自然也都对这些寺庙的僧人十分礼敬，虽然大部份僧人尚能安份守法，不理俗事，但也免不了有少数僧人倚仗章嘉活佛驻锡寺庙的出身，做一些倚权弄法之事，甚至是作威作福，藏垢纳污的事情也免不了有时，但在华东政*府统治山西之后，这些特权自然都没有了，少数倚权弄法的僧人都被政府抓捕判刑，甚至普乐寺、广化寺被公安机关搜查，在寺中抓捕了几名罪犯，连同数名包庇、窝藏罪犯的僧人，也都一并被公安局抓捕，连带两寺的主持僧人作出深刻的检讨，保证不在发生类似事情。
其实在中国古代，佛道两教收藏罪犯也并不是什么新鲜事情，因为一般官府对出家人都比较宽客，当然佛道两教收容的只是一般的罪犯，即使是有命案在身，也多是误伤或冲动杀人，而重大的罪犯，如江洋大盗、绿林惯匪，还有造反、叛逆等罪的犯人，即使是佛道两教，也不敢轻易的收容， 不过也有一部份罪犯是隐名投身于佛道两门，借出家人身份隐藏自己，躲避罪行。毕竟一般官府对宗教场所的监控、管理、监察也相对没有那么严格。但在华东政*府，是决不允许这样的情况再发生，宗教场所也绝不是超然世外的避难之地。该查就得查，犯了事就必须受罚。
听完了这些报告之后，七世章嘉活佛沉默了半响，然后指示各寺的主持僧人，首先要坚决执行政府的政策，配合政府清理应依法予以没收的寺产，有多少交多少，而且还是要主动交出，决不许隐藏或瞒报；其次是严格约束各寺僧众，不得无故生事，严守政府法令，更不得私自收容违法之人，如果有僧人违反政府法令，应积极配合政府相关机构进行查办，不得无故设置阻碍。并且亲自给政府写了一封信，表示自己对寺庙监察不严，有失察之过，又下令清理各寺所剩的产业，拔出一笔钱来，捐给政府兴建学校。
而就在第二天，七世章嘉活佛在镇海寺举法事，讲法参禅，就在镇海寺中的法堂上，鸣钟击鼓，镇海寺、普乐寺、集福寺、广化寺、慈福寺等寺众僧，都披袈裟坐具，各接班次，在法堂中分两厢坐下。只听引磬响处，两碗红纱灯笼，引七世章嘉活佛上升法座。
七世章嘉活佛到法座上，先拈信香祝赞，道：“此一炷香，伏愿我中华上国，国安民泰，岁稔年和，万民乐业，四方宁静。” 祝赞已罢，就法座而座，开始讲经诵法。
足足讲了一个多小时，七世章嘉活佛的讲经才算是结束，随后又再次告戒僧众，各自应在庙中潜心修行，诵经拜佛，不可贪恋红尘俗世之情，另当谨守国法，不可违法乱纪，否则不仅国法不容，佛法亦是不赦。
随后几天，七世章嘉活佛逐一巡视各驻锡寺庙，每到一寺都要给寺中僧众讲经诵法，并了解寺中情况，巡视寺院各地，清查寺产等等工作。
与有不少信徒听说七世章嘉活佛来到五台山的消息，也都赶来朝拜，另外五台山距离蒙古并不远，而七世章嘉活佛在蒙古地区也有大量的信徒，由于现在蒙古山西均是华东政*府的领地，可以随意通行，因此许多蒙古的信徒也都赶到五台山来，朝拜章嘉活佛。
面对信徒的朝拜，七世章嘉活佛自然也不能不理，一面命令各驻锡寺庙好好安置前来朝拜的信徒，一面又组织了两次公开坐禅讲法，以满足信徒们的愿望。而且在讲经之余，七世章嘉活佛还以好言安抚信徒们，要心存善念，平日多行善举，孝顺父母、善待亲友，服从政府法令，尊法守纪，各安生业，不可心生恶念，为非作歹云云。
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