顾茗礼貌微笑，伸手与他相握，一触即离：“冯少帅好。”
她的惊愕退去，表情管理的恰到好处，就好像……两个人初次相识。
作者有话要说： 写忘了晚了半小时。
看到楼下一位读者的评论，认为《异乡人》并无出奇之处，所以为此特意解释一下当时的文化环境……当然若有理解有误之处，敬请指正。
今天来看这本书也确实并没什么震憾，那是因为今天的思想眼界与民国的全然不同，今天我们所阅读的文字也是经历过无数先辈的文化运动及改革，才有了今天通俗易懂的文字表达方式。
事实上，直到清末，白话文还局限在通俗文学的范围，难登大雅之堂，文言文独尊作为书面通用语。
维新变法之后，为了开启民智，资产阶级改良派提倡用白话文，梁启超最先向霸占文坛的桐城派古文挑战，创制了“ 新文体”，用的虽还是文言，但平易畅达，杂以俚语、韵语及外国语法，已向着白话文迈出了第一步。
从清末到民初，随着科举制度的废除，辛亥革命推翻帝制，老袁倒台，《新青年》提倡科学和民主，打倒孔家店的号召，思想的解放带来文体的解放，民主主义浪『潮』高涨，为白话文打下了群众基础。
民国六年初，胡适在《新青年》发表《文学改良刍议》提出着名的八不主义。一曰：须言之有物;二曰:不摹仿古人;三曰:须讲求文法;四曰:不做无病之□□;五曰:务去烂调套语;六曰:不用典;七曰:不讲对仗;八曰:不避俗字俗语。他认为，新文学的语言是白话的，文体是自由的，这样就可以注入新内容、新思想。
民国七年，《新青年》在钱玄同的倡议和影响之下第4卷第1号开始用白话文出版。同年，钱先生成为《新青年》的轮流编辑之一。在这期间，他曾动员鲁迅给《新青年》写文章。鲁迅先生发表了第一篇白话文小说《狂人日记》，头一次用鲁迅作笔名。
在此之前，一代才女陈衡哲已经在美国用白话文创作了第一篇小说，发表在《留美学生季报》上。
新文化运动的改革势必走到了旧派文人的对立面，思想革命也势必能引来无数场新旧两派思想斗争以及文字骂战。
白话文能不能替代文言文，总要以白话文的作品来说话，“五四”时期，白话论文在表现新思想、批判旧思想上，发挥了巨大的威力。白话文以其明白、清晰、准确、富有富有逻辑力量的特点让文言文相形见绌，在文学上，散文、小说、诗歌等文体，都开了新生面。特别是1921年，鲁迅的中篇小说《 阿q正传》的发表， 郭沫若诗集《女神》的出版，为白话文学奠定了坚实的基础;《阿q正传 》更是中国现代白话文学中赢得世界声誉的第一部杰作。
“五四”白话文运动，是一个活泼的、前进的、革命的运动，它在文艺语言上宣告了文言文时代的结束、白话文时代的开始。数千年来，中国通用的书面语没有白话文的合法地位，只有与口语脱节的文言文才算正统。直到“五四”时期，才把这种反常的局面翻了过来，使白话文在文学作品和一般的学术着作范围内取得了合法、正统的地位，开辟了一个白话文学的新纪元。
而女主的白话文小说《异乡人》就诞生在这种环境之下。
今天来看，也的确没什么出奇震憾之处，但放在当时这种大的环境之下，以女主十八岁的年纪阅历，是值得赞赏的。（当然因为作者文笔思想所限，只能写出这种水平的小说，还不得不硬着头皮尬吹《异乡人》有多好……就全靠作者脸皮厚硬撑了）。
以及，其实文字革命最明显的就是文学作品，民国的小说很有意思，有些句子在今天读来磕磕巴巴，半通不通，甚至半文半白，各大家的文学作品风格与表达方式也大有不同，但在当时却是前辈文人学者摒弃了旧的文言文，而尝试在文化上的一次深度突围与革命，以挽国危。
军人革命救国用枪炮武器，而文人救国只能用思想及文字，殊途同归而已，都是在动『荡』时代里的竭尽全力，今天读到他们遗留下来的文字，结合当时的背景，意义更是不同。
抛开背景谈思想，都是耍流氓。
所懂不多，一点浅见，见笑了。
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