李老师得的是卵巢癌，发现时已是晚期了，只话了几个月。她是个很认真的人，系上的好多老师都找各种借口不愿做事，比方说监考，浪费了时间，又没得几个钱，她太体谅系上的人，她总说那些年轻人家里有娃娃，她反正没事，啥事她都去顶了，结果累恼火了。
小王老师虽然五十多岁，却还是风韵犹存，也说：“虽说她当到干部在，但快六十的人了，是不该领操。象我自己五十多岁的人，就有自知之明得很。自己做不了碗面子，就往后头站，上了年纪，再咋个精神在那儿，不管你身体再咋个好，你都没得年轻人好看。人家年轻，本来就是一种美。今天早晨，电台广播，四十多个单位得的都是优胜奖，教育学院等三个单位得纪念奖。你说写稿子的人咋个这么缺德呢，非把我们教育学院说出来。”
陈老师微笑着说：“一般都不说哪几个得纪念奖，就说有三个单位不就行了，专门臊皮。”
江燕萍走过来义愤填膺地说：“我们组织奖也该得一个嘛，我们学校最老实，真正去了百分之五十的女职工，其他单位哪个达到了？教委还全部找的学生哩。涤纶厂那些都是选的年轻的，都是二十多岁的，三十岁的还没得一个哩。我们这儿六十岁的还在里头跳哩，人家工行的听说她们得了九十几分，抱在一起就跳起来了，年龄大了可不可能跳得起来嘛。”
江燕萍只顾自己说得痛快，没注意到两个王老师的脸都沉下来了。她们都是五十多岁的人了。自己说自己老，那是自谦之词，若听到你外人说她老了，她心里哪会高兴嘛。
林茜反驳她说：“操都做错了，你还想得组织奖，每个单位都组织了的啊。”
于是又有人埋怨站在前面的张二娘身上：“看到金老师做错了，就该喊她嘛。”“队伍领操的还是该象演戏一样分个AB角，不能就让一个人去领操，哪个做得好让哪个去领操。”
这些人刚散去黄芬进来了，林茜问她：“你咋没去呢？”
比赛的时候林茜没见到黄芬。黄芬的回答是：“她们不要我。”
这句话把林茜弄得云里雾里的摸不着头脑：“哪个不要你？”
黄芬回答道：“金老师说我一次都没来练，我哪没来练嘛，我还是来过几次，我到张医生那儿问：‘毛衣呢？’（每个参赛的女职工发一件据说是价值七十多块钱的毛衣，实际上可能只值得到五十块钱，多的吃回扣了）张医生说：‘毛衣领完了，没得了。’老子当时就冒火了，不是说，那几十块钱一件的毛衣不说不给我，就是给我，我还不得穿哩。金老师后来打圆场，说毛衣还是给你。本来早晨八点钟去我就觉得恼火，我娃娃正是八点钟送幼儿园，哪赶得到嘛。”
林茜对她说：“幸好你没去，我们做得一塌糊涂，当时恨不得有个地洞能钻下去。”
黄芬幸灾乐祸地说：“我们系的人说女同胞出去丢丑了，拒绝领那一百块钱。”
三、八节妇女发一百块钱，男士也发一百，可能因为领导都是些男的，他们不能眼睁睁看着女同志们领这一百块钱吧。
林茜说了句：“你们那些男同胞还有点讨厌哩，他们不要，说起钱来没得哪个不要的，不去抢就算好的了。”
文娟走了没两周，林茜在路上遇到了老王找的那个老李。老李主动打的招呼，看林茜完全不知道他是谁，老李自己介绍道：“我就是王保云的那个，”
说到这里，林茜醒过神来，就是那个李师傅。林茜问起老王，他说：“这个时候还没起来，还睡起在。”
这个时候已经十点过了，林茜带着儿子已经走了一大圈了。林茜不禁说了一句：“她咋个现在还睡起的啊。”
林茜自己是个勤快人，她受的儒家文化的影响也很大，曾国藩说过，看一个家庭有没有兴旺发达的可能，主要看三点，一是看子孙后代读不读书，他说的是要读圣贤书；第二点，看有没有做家务的习惯，如果一点家务事都不做的话，这个家是不可能兴盛的，但凡讲究的家庭都是在家中吃早餐；第三点，看子孙有没有早起的习惯。如果都睡到日上三竿才起床的话，这个家庭一定会衰败下去。
林茜自己觉得三点都符合儒家对人的要求，读书方面林茜读了很多书，不能象现在的年轻人，只在网上看点碎片化的东西，网上的东西不仅是碎片，还有肤浅化和垃圾化的特点，八十年代林茜读了本托夫勒写的《第三次浪潮》，这本书当时就讲到第一次浪潮是从渔猎社会到农业社会，第二次浪潮是从农业社会到工业社会，第三次浪潮是从工业社会到信息社会。这是三次生产方式大的变化，渔猎社会是人类最初的原始状态，人们通过打鱼捕猎来获取生活资料，农业社会是人们种植农作物，以及圈养各种牲畜的生产方式，工业社会就是生产各种工业制成品的为主的社会。当时以为工业社会往信息社会发展还要很长时间，没想到不到三十年的时间信息社会就来临了。这是一种社会形态的转变，带来的影响也是很大的。
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