直引得安心转了六七匝，安妙真才回了神，和安心说：“好了，收拾了东西，咱们回家了。”安心拿了书包，将地上的本子、笔都一一收起来，安妙真一旁看着，也不搭手。只将蟒蛇身体竖着卷了一个圈，将肩背在圈子上一靠，和安心说：“考古啊……可以体验各种各样的人生——王侯将相、才子佳人、贩夫走卒。在咱们考古界，有一个很厉害的大牛，叫范正伟……”
安心收完东西，将书包背好。问：“范正伟……他有多厉害？我怎么没听过这个人呀？怎么个厉害法？”
“多厉害？妈妈跟你说啊……他可以将自己的意识分化、投影，以一种特殊的方式扩散开——针对一个时代，他一个人就同时是王侯将相、才子佳人、贩夫走卒，一个人就可以同时、多地域进行一种高效的沟通、互动，提取历史的痕迹，一整个大系统，一个人就可以在短时间内完成……”
安妙真对安心皱了一下鼻子，潜在的意思似要溢出来一般：“怎么样，是很厉害的吧？”
安心说：“这……不是和做梦一样？”
这个“范正伟”考究历史的时候，分化意识，一个人同时段、多地域的针对方式，让安心一下子就想到了“梦”。
安妙真笑，点头说：“嗯——是很像的。不过这里面的区别可本质的不一样呢——历史都是真实、客观的发生过的。可梦不一样。举一个并不算恰当的例子来对比看，范正伟考据法——它是在一张写满了字的，密密麻麻的纸张上读上面的信息，分配下来，每一个意识分支的工作量都不大……还不是一种泛读，而是一，从宏观上、整体上理解其表征含义、本征特质，二是从微观层面——同意的词汇的比较、分析、提炼核心，单独的字的总总意思、变化等……”
范正伟考据法，说是“既上九天揽月，又下五洋捉鳖”毫不为过——更过分的是这并不是一个分开的过程，而是同时的。
是同一个个体，在“九天揽月”的同时又在“五洋捉鳖”……
……
“可，做梦就不一样了……”
梦——
是基于眼、耳、鼻、舌、身、意，主要是意觉信息，而诞生出的正常意识活动的一种“缓存”，它的基础是真实的信息，但经过了不怎么正确的处理、加工，就变得荒诞不经了——就像是肥皂泡——肥皂和水都是真实的，可吹出来的泡泡却是一戳就破。肥皂水是不会被戳破的，可泡泡会。
“做梦，不是你去读那些信息，而是你手里拿着一支笔，在白纸上无意识地乱写乱画，一切由着你的……”
……
安心说：“可是、可是……做梦的时候不由着我呀！我记得我经常梦到自己在草地上爬，被一个怪物追着，我想站起来跑，却一直爬，就是站不起来，还有还有……有些梦里，我想要唱歌、大叫，却发不出声音，干张嘴没声音，要不然就是很小声很小声，那种感觉真的很绝望……”
“上来！”
安妙真解开了蟒蛇身体圈的竖圈，让安心骑在身上，抱住了自己的腰。便轻盈地滑出房屋，从二楼直泄到了大厅中，尾巴探出爪子轻轻关注了门。游弋出了研究所，一边在路上慢慢滑行，一边继续说着——
“可是——你控制自己的梦境了吗？”
一个很简单的问题，便问得安心无言以对。
是啊。
他控制了吗？
正“扪心自问”呢，便听安妙真讲：“人做梦时，神失其主，一切不过自性、自发，未控制一定程度表现出来，就是无法控制。因为你此时六神无主，既然无主了，你又如何控制自己的梦境所思、所想呢？往往呢，人在要寻求做主的时候，便会从梦中醒过来——这实际上是因为没有训练过的原因。”
这“六神无主”所言之“六神”便是以眼、耳、鼻、舌、身、意六根、识为基本的六神，只是却不叫眼神、耳神、鼻神、舌神、身神、意神。
而是以“心-意”“肺-耳”“肝-目”“肾-身”“脾-舌”“胆-鼻”的意象关系，一一应对。
曰：
心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字台明，翳郁导烟主浊清。
肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明。
六腑五脏神体精，皆在心内运天经，昼夜存之自长生。
每一神的“名”和“字”，皆体现了其功能、本质。
此“丹元”“晧华”“龙烟”“玄冥”“常在”“龙曜”六神失主，自是心神无主，则意识浑噩，不知自己，肺神无主，则幻音灌耳，沉沉蒙蒙，胆神无主，清浊难分，不知道现实还是梦境颠倒，肾神无主，则身不由己，扑跌梦境之中，却噩而不能决，困而不得脱，脾神无主，则魂不能驻，胆神无主，则失其威明。倘若是“六神”自主，那自是出入梦境、玄关由心意，借用吕祖一句诗言，便是：入圣超凡由汝做！一切所谓缘起、缘灭，皆不过就是“我心意”耳。
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