高三娘也道：“要说这个连鼓符号，若是一个圆滚滚的田字，那必然是指田地、草场。若是两个，那肯定是很多田地、草场。可若是四个田字，那肯定是指普天之下！不仅仅是萨满教里鼓声如雷的意思。”
苏澜笑了。高三娘说的没错。要知道，旗幡之下，莫非王土！
看来，北狄的这些符号的意义不能作单一解释。不同的时间、地点、人物、事件、语境、背景，有着不同的解释！
旁边的高五郎高信却半天没有说话，只是紧盯着那些图案，双眉紧蹙，若有所思。
高三郎指着一个复合符号说：“这个我知道。北狄人认为代表男人射箭；代表女人生孩。不过，他们为什么被包围在一个圆圈里？”
苏澜微讶。其实，前世，这是国际通用符号，确实代表男女。符号是圆圈上加一个指向右上方的箭头，表示长矛与盾，其形象来源于古罗马神话中的战神。符号是一个圆下面加上十字，形象地再现了女性手中带柄的小镜子。圆圈代表镜面，下方的十字表示手柄。
随着科学的发展，还表示雄性动物，而则表示雌性动物。
不过，现在，苏澜对这两个符号的起源说有了质疑。为什么信仰萨满原始宗教的北狄人也认为代表男性；而代表女性？
高四郎这时道：“难道这也是讲阴阳调和、天下大同？五郎，你也说说，有何见解？”高四郎是高家几兄弟中的读书种子，气质文雅、率真亲和；又因是军户子弟，投笔从戎，还显得从容洒脱，英气逼人。
高五郎却连连摇头道：“这个花蕊夫人如此重视，显然不是为了说什么阴阳调和的事情！虽然具体意思我不清楚，但我觉得，这里所有的符号都不简单，应该都与军国大事紧密相连！”
苏澜微笑。的确，无论图案多么复杂，诡谲，有一点是显而易见的，那就是象形表意。
高五郎继续道，“这个图案，一个四方框里面套着四个小的四方框，无论是从上下、左右哪个角度看都是一个图案。就连翻过面来的图案也是一样！这又如何解释？难道是说，不管怎么折腾，这些地方都不会改变？”说着，他拿起羊皮，还翻了一个面。
这时，正好太阳透过窗户，照在羊皮上，在桌子上留下来一个影子，俨然出现了两张羊皮。
苏澜不禁一愣。脑海里似乎有一个东西飞速滚来，却又转眼即逝。可惜，她没能抓住。
“还有，这些图案虽然排列在一起，可每个图案之间，意义并不连贯，不像是一封信件，倒像是……”他琢磨半天，可始终没有找到一个贴切的词汇，只好道，“也许，要看懂这些玩意儿，还得用其他的、类似的玩意儿来辅助？”
大家都呆住了。苏澜却大喜，笑道，“高五郎，你又立了大功！”
见大家不解其意，苏澜笑道：“的确，这张羊皮不是信件，倒像是……”
前世的密码本，用现在的语言该怎么表达？
对了，姜子牙曾发明了原始密码，即“阴符”和“阴书”。
“阴符”是一种尺寸长短不一的简书，用来传达军情。不同的尺寸代表不同的涵义，一共有八种。如前方获得大胜，用来传达军情的符长一尺；然后依次递减，最短的一种只有三寸，代表军队完全战败，丧失土地。
但是，这八种简单的简书对于传递复杂的军情是远远不够的，于是姜子牙又发明了“阴书”。其做法是把一份完整的军事文书拆分成三份，送信的三人各持一份，这样即使某个送信的被抓，也不至于泄露全部的军事机密。后来也发展为由多人护送，“阴书”也相应地被拆分为多份。
到了宋代，军事家曾么亮发明了一种密码系统。他将当时军中常用的四十个军事短语编上序号，另以一首没有重复的五言律诗，正好四十个字，作为解码的工具，对应那四十个军事短语。当部将率部出征时，主将会分发给他们一本密码本，并临时约定某首诗作为解码的工具。这样，主将只要看到其发来文书中所包含的诗中“字”，就可以对应找到与之相关联的特定含义。这是一种相对可靠的军事密码，可以说是现代密码的雏形。
苏澜嘴角上翘，浅浅的梨涡犹如春水荡漾。
要知道，苏澜在殿州建立“间翘”组织时，就是让“翘一”余翠翘学习阿拉伯数字，然后利用她抄写的《论语》来检索对应的页码、行数、字数，来找到对应的文字，从而传递、翻译情报！
后来，苏澜乔装进入军中参加特战训练时，还教会了卫兵们如何识别旗语、号音，还对军中斥候传输了密码知识。
如今，无论是在殿州，还是京城，还是云城，每一个间翘组织负责人都有一本这样的密码本——《论语》！
她还曾经用摩斯密码烧制过小炖碗呢！
而父亲麾下的斥候们，利用密码传递情报，在平定西戎青盐之乱中屡建奇功，被皇上亲封为“一人胜千军”的荣誉称号！
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