褚博怀道：“不错，你等可有本事，一天走上两百里，连走三天，过了这古道么？”
宋源宝道：“那有何难！”
褚博怀道：“好，那咱们便试试。”
萧平安、林子瞻、宋源宝三人都是年轻，闻说只有欣喜，都是跃跃欲试。几人身上杂物不多，除了兵刃、伤药，也就一些干粮水囊。
宋源宝比武把自己卖了一百八十两金子，这金子从泰安出来前，褚博怀已找处寄存，只带了五十两金子出来，否则此际倒是累赘。
整理一番，众人加快步伐，直奔山道。
寻常人在山中，便是缓坡易行的小山，一日也最多行得五六十里。此处古道却是群山连绵，荒芜险峻，道路艰险，如此一日两百里，连行三日，纵是几人武功高强，筋骨强健，也不是轻易可以完成。
继续前行，林子瞻和宋源宝就要发足比赛脚力，被褚博怀喝住，褚博怀道：“此番赶路，比的是长力，切不要有好胜之心。你们三个，源宝略弱一些，平安最强，内功都有不错根基，我有一门借行路炼气的法子，极是简单，一发传授你们两个，这六百里艰辛，不要平白浪费，正好拿来练功。”
林子瞻和萧平安都是大喜过望，随即林子瞻却是面露难色。一路之上，褚博怀待三人如同一家，毫不藏私，凡有所问，必定不吝传授。但内功是一门根基，岂能随意授人，衡山派也有规矩，寻常招数也便算了，这内功却不能乱学。
褚博怀知他心意，呵呵笑道：“我这不是传你们内功，只是个助力的法子。你我两派内功心法截然不同，就算你们想学，我也不敢教啊。”
林子瞻和萧平安这才大喜。褚博怀所授乃自己所悟，起名“行道诀”，乃是借行走起落之时足底反震之力，去冲击体内经络，助人炼气，经络行气仍是依本门功夫。
功法简单，却大是巧妙，褚博怀边行边讲，小半个时辰，萧平安和林子瞻都是会了。宋源宝早已学会，此时自不须再听。
林子瞻依法试行，只觉果然奇妙，虽不似平日静坐炼气那般直接，但也是大有裨益，用了此法，足上经络活跃，连行走的气力也省了几分。林子瞻喜道：“前辈放心，我等只自己习练，绝不传授外人。”
褚博怀笑道：“就是传了也没甚么，这不是什么深奥功夫，只是行走赶路之时，抽些空儿练功，乃是勤能补拙的法子，远不如正常炼气来的快捷。传你们此法，一是长途路上不至乏味，也是想教给你们练武水滴石穿的道理，这功夫虽然对内力进益微乎其微，但天长日久，积少成多，正所谓不积跬步，何以至千里？”
萧平安和林子瞻齐齐正色道：“多谢前辈教诲，我等必不敢懈怠。”
注：马蹄铁，马蹄有两层，和地接触的一层是一寸左右的坚硬角质，上面一层是活体角质。马蹄和地面接触，摩擦和腐蚀之力会叫角质脱落，若继续骑乘，自然要伤到马蹄。钉马掌便能延缓马蹄的磨损，可惜大宋境内还未普及此物。马蹄铁乃是罗马人创新，公元前一世纪便有记载。后晋天福三年（公元938），彰武节度判官高居诲出使于阗，便见回鹘人给马钉掌。隋唐之后，已有铁质马掌，只是使用并不广泛。战国时，便有削蹄，修蹄之法，南方和西北，还会给牲口穿上草鞋，对马蹄的养护中原汉人自有其术。敦煌莫高窟有“福田经变”壁画，绘有人树下翻看马掌，有学者认为就是在“钉马掌”，同样也有学者认为那只是在护理马蹄，作为“钉马掌”的证据还不充分。但中原直到元朝，马蹄铁才广泛普及，应是不假。
南宋词人李曾伯（1198—1269）在《丁亥纪蜀百韵》中写有“劲弓骨为面，健马铁裹足”之句，其自注云“戎师获到羌人马，蹄以铁裹”等。从以上两条可以看出，这项技术对于中原人来说，还是十分新奇，要多记下一笔。
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