在文化方面，埃及象形文字包含3种字符：音符，包含单音素文字，还有许多单音节文字和多音节文字；意符，表示一个单词；限定符，加在单词的最后以限定语意的范围。
由于迦南地区一直沦为为埃及附属国，埃及圣书文字对腓尼基字母的影响非常大，而希腊字母又是在腓尼基字母的基础上创建的，现代英文字母的源头最早可以追溯至埃及圣书文。
埃及语与书写系统的演进：埃及语前期（公元前 3150起）棺篆；埃及语早期（公元前 2700起）Pyramids铭文；埃及语中期（公元前 2100起）圣书体（正楷）；埃及语晚期（公元前 1600起）僧侣体--世俗体（行书，草书）；埃及语后期（科普特语）科普特字母（方言）。
阅读圣书体字符：
音符：字符仅用来表读音；意符：字符即表示所绘之物，且有读音；定符：位于词尾，不发音，提示词义。
现代古埃及语相比古代埃及语的区别在于缺少元音，国际埃及学术界后使用一个全新音节将其填充。
书写顺序：水平，从左到右；水平，从右到左；垂直，从左到右；垂直，朝右-左。
书面的草书象形文字通常写在列，从上到下或水平，从右到左。在象形文字草书的后期阶段，唯一幸存的例子是水平书写的，从右到左;垂直象形文字应从上到下读取。
文学、教谕学派：流传到当下的古埃及文学作品，都是古代埃及社会形态下的产物其神学、诗歌、教谕，箴言，描绘了埃及古代文学史的灿烂。大约在公元前3300年，埃及人发明了象形文字，许多文学作品写在纸草纸上保存了下来。
第一中间时期和中王国时期，文学有了很大发展，中埃及语成为埃及古典文学语言。
中王国时期是古埃及文学的繁荣时期，其文学作品在修辞、表意、描绘等方面是后来各个时期文学作品的典范。
新王国时期最突出的文学体裁是教谕类写实文学和旅行记。
教谕学派文学的特征：一、以普塔霍特普为先贤，为思想导师；二、以“四大教谕”等书为经典；三、在思想上形成了谦卑与思辨的一种张力结构；四、尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。
教谕经典主要有四大教谕。本有六典，《阿蒙涅姆赫特教谕》、《普塔霍蒂普箴言集》、《美楞普塔诗集》、《普塔荷太普教谕》。据说经亚历山大图书馆失火一炬，《哈杰德夫导论》从此失传。
十八王朝在此基础上加上《安尼的教谕》、《安赫谢夏克教谕》，共七典传世。
古埃及文学在题材或体裁上对古代希腊文学、科普特文学和中世纪的东方文学产生了深远的影响，为人类文明作出了可贵的贡献。
埃及艺术宏大而细致、庄严而温和、肃穆而崇高、骄傲而谦卑。
埃及的教育主要是职业学徒，通常是男孩被他们的父亲教技能，希望至少在官方建筑工人团中赢得一个位置。
更正规的学术教育是留给那些受过抄写员训练的人。在学校受教育在古代埃及是十分受到尊敬的，一般是地方权贵行政官员，和皇家成员，这些特权儿童，大部分是男孩，小学教育开始于五岁，包括反复背诵课程和复制标准文本。掌握了基础知识后，学生可以学习到更高级的课文。
书吏是职业性的，与文书一起工作，或在州政府、行省部门、军队，甚至可能诏进宫做皇室书吏，抄写员的主要雇主经营的专门学校上学，在这些学校，受训者将获得适用于未来就业的知识：为税务评估员提供数学，为未来的祭司提供仪式实践或医学，等等，课程包括：礼仪，文学，诗歌朗诵，阅读、写作和数学和几何学历史、地理和制图科学、天文学、占星术和医学。
神话：古代埃及神明可分成三种型态：（一）动物型态；（二）人物型态；（三）抽象型态。
埃及文明的核心是古埃及宗教。古埃及宗教的三大主题是自然崇拜、国王崇拜和亡灵崇拜，动植物崇拜隶属自然崇拜，在自然崇拜中占有重要地位。
数学：据31王朝埃及史学家曼涅拖所着《埃及史》记载：“上古计数以刻骨而治，后世众人使用莎草以书契”。铭文中有很多记数的文字。从一到十，及百、千、万是专用的记数文字，共有十几个独立符号，记数用合文书写，其中有十进制制的记数法。在着名的《莱因德纸草书》文稿中24题：一个数加上它的七分之一等于19，问该数等于多少。文稿给出了详细的计算步骤。埃及解方程的试算法同样在汉代的《九章算术》中出现过，不过时间上晚了1700年。
在几何学方面《莱因德纸草书》中说圣贤伊姆荷太普设计阶梯金字塔时已使用了规、矩、准、绳等作图和测量工具，并早已发现“一元一次方程”的特例。中王国时期第十二王朝人着的《戈列尼雪夫纸草书》汇总了当时手工业技术的规范，包含了一些测量的内容，并涉及到一些几何知识，例如角的概念。
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