当轿子拐过一道弯以后，那种强烈反差的景象就看不见了。没有了清国人的表演，艾德也失去了兴趣，将轿帘给放下后就开始闭目养神，革命吗？就凭这些人？他现在还记得在剑桥上学时他的教授就说过““革命”这个词语源于“轮回”与“复归”，这个看上去近乎自相矛盾的命题，实际上已经不是新鲜事。追溯词源，revolution来自于天文学，意指星体在轨道上旋转一周后，回到最初的出发点。哥白尼的《天体运行论》（derevolutionibusorbiumcoelestium）正是在这种意义上使用revolution一词的。然而，早在尼古拉·哥白尼之前十五个世纪，西塞罗已经用过同样来自天文学、含有循环意味的conversio来指代人世间的政治动荡。波利比乌斯也已经使用了anakykloois一词，这几乎已经revolution的希腊版本。在这种早熟的革命理念背后，是古代希腊和罗马发达的政体理论。从柏拉图、亚里士多德到波利比乌斯，君主制、僭主制、贵族制、寡头制、民主制、暴民制等不同政体之间的流转逐渐构成了循环，支配着人们对于此岸世界种种“革命”的认识。说到底，任何革命只不过是一种权力转移的方法。革命就是“不同集团，其中包括前政府，都力争使自己成为中央权力”。换言之，革命就是争夺权力的公开较量，就是某些阶级或集团将国家或中央政府的权力转移到本阶级或本集团手中。革命的中心问题是权力斗争、权力转移。拿英吉利的光荣革命来说，就是一场将权力从皇室转移到贵族手中的过程，只不过当权者给他披上了光鲜的外衣罢了。”
也许这些人会成功，也许这些人会失败，但那又如何？最终的赢家绝对不是这些愚蠢的清国人，而是英吉利！不管谁当权，只要能够保证英吉利的利益，保持政府的稳定，那么英吉利将是最好的合作者。反之亦然，谁违背了英吉利的意志，伦敦的那群人有一百种方法能够让其痛不欲生。
看着眼前的宫门，将自己的名帖递给宫中禁军以后艾德就站在宫门外等待。没有多久，一个太监就急忙跑了过来，后面还跟着一顶软轿。艾德坐在软轿上深深的吸了一口气“但愿你们能够聪明些！”
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