第535章 百年山东（九）
一个月后
燕公三百三十六年夏（546年）
鲁县（曲阜）
侯景正亲自带着上千士兵监督上万民夫的挖坟工作，首先挖开的便是孔子的墓。
孔子一生清贫，没什么陪葬品，所以盗墓贼也懒得光顾，并且有孔家后人世代守护，因此为了政权的稳定性，历代王朝也没兴趣挖孔子的坟墓。
不过这些对燕国来说都不算什么事，毕竟燕国暂时没有入主中原的野心，所以用不着稳定中原读书人的民心。
莫说是孔子的墓，就算是秦皇汉武的墓，只要遇到了，那也必须挖。
若是不满，大可来战，尔等蝼蚁，孤何惧之？
燕恋本来还想效仿中原，恢复先祖王泰浩时期的人殉制度，不过议会那边没有通过，因为太浪费劳动力了，有人口殉葬，不如拿去开荒。
中原在周公礼制后，虽然消灭了人祭风俗，但是人殉制度依旧保留着，即便到了汉晋时代，人殉依旧风靡，无论是皇亲国戚还是世家大族，都喜欢把自己的宠妃、侍女、奴仆带进陵墓里。
（唐朝时，只有皇帝可以人殉，人殉不再是风俗，而仅仅只是皇帝特权，到了宋朝时，人殉才暂时消失，直到朱元璋又恢复了人殉。）
很多燕国儒生都认为中原是先进的，燕国应该向中原学习，主动中原化，所以应当恢复人殉风俗，这样才能与中原接轨。
不搞人祭，你也配叫殷商正统？
不搞人殉，你也配叫华夏正统？
很可惜，在燕国儒生眼里，他们发现绝大多数燕国贵族们都非常“短视”，宁愿让劳动力去海外开荒，也不肯学习中原先进的人殉文化，不愿意主动向正统靠拢。
燕国儒生们将实行人殉的王泰浩称之为千古一帝，把废除人殉的王泰然进行贬低，认为其不过是表面尊儒，表面说着仁义爱民，却不肯把老百姓拿去人殉，这算哪门子仁义爱民？
他们认为，老百姓在人世间苦了一辈子，巴不得被人殉，这样就能去阴间享福，结果你王泰然为了有更多劳动力种田，居然取消人殉这么先进的中原文化制度，这哪里算的上是仁义爱民呢？
燕国贵族们还是太仁慈了，如果他们像中原世家一样把老百姓人殉，就不会有人说他们残忍了。
身处在这个时代，哪怕燕国统治阶层坏事干尽，却也依旧算得上是大慈大悲，因为更坏的统治者还在中原和草原，跟中原皇帝以及草原可汗相比，燕国的统治阶层就显得太过温情脉脉。
凡事就怕对比，因为有着中原和草原作为衬托，所以燕国贵族们在剥削百姓时，一点心理负担都没有。
“我都已经做的比中原和草原更仁慈了，伱还要我怎么样？”
事实上，能够累死在海外开荒的事业中，本身就是一种幸福，因为中原草原的百姓，动不动就要被吃肉肉，他们就算想累死，都没这个资格！
如果让中原百姓知道燕国百姓居然因为不想开荒而起义反抗，他们一定会觉得燕国百姓实在是不知感恩、要求太多、没有一点良心，你们燕国的朝廷给了你们开荒累死的机会，你们不感恩也就算了，居然还造反，这不是没良心是什么？要知道，在我们中原，想累死都是奢望！
相对有良心的王家总是被误解成卑鄙无耻，而真正卑鄙无耻的中原世家皇族们，却没人咒骂，还有很多无知之人羡慕吹捧，这不得不说是一种悲哀。
对王家要求太高，总是希望王家能够平等对待百姓，没有平等对待百姓就要批判王家，对中原统治者要求太低，只要不故意残害百姓就算是好的统治者，哪怕明着让老百姓当牛做马都能被称赞是明君。
平心而论，把王家的历代先君拿去跟中原君主比较，不搞双标的话，按照他们评价中原时的标准，王家历代先君里，十个有九个都算是明君！
哪怕是王霆这种在王家垫底的存在，放在中原君主里面都算得上是中游水平，因为中原的统治阶层里面，更加逆天的比比皆是。
而燕恋这种，如果不带有色眼镜，不搞双标，以同样的标准去评价，那么她绝对是跟秦皇汉武一个水平，甚至还要更高，毕竟她在开疆扩土的同时，没有让燕国户口减半。
这也是燕恋为什么不在乎百姓死活的原因，因为其他文明、国家、政权的统治者也不在乎百姓死活。
别的统治者都不在乎百姓死活，为什么她燕恋就要反其道而行之，去在乎百姓死活呢？
事实上，不在乎百姓死活的才是一个正常的君主，在乎的反而才是另类！
燕恋是一位正常的君主，所以她不在乎百姓死活。
王家人总是因为自己的底线太高，而被误解为没有底线。
“早知道就把你们人殉了，不让你们去海外开荒了，这样你们就没办法造反了！”
有一位燕国贵族依旧保持着传统的儒士风骨，所以非常想要学习中原。
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