邢承恩晚上躺在床上也在考虑政策制度的施行，主要是资料太多，不知道怎么下手了，小艺啊，资料给太多也头疼啊！
如果没有小艺的资料，自己半把刀的水平估计就是走华夏皇帝制度的老路。
可是小艺面板给的资料太全面，各种制度的优缺点都有，自己看着这个好，那个也好反而抓瞎了，选择太多也是烦。
小艺的建议是可以尝试走君主立宪制，皇帝制度好推行，华夏人都能接受，但是轮回怪圈很难走出来。
君主立宪制施行的话大家可以理解成周天子时代，也能接受，联邦共和暂时别想，这块土地上很难发展起来。
毕竟皇帝制度在华夏这块土地上运行的时间太长了，大家已经适应了。
皇帝制度的运行，实际上从一开始就受到众多因素的干扰。
始皇帝没早立太子埋下祸端；刘邦明智的立了太子，可惜没管好老婆。
汉武帝接受教训立了太子杀了老婆，可惜让霍光钻了空子出了权臣。
清代乾隆皇帝曾对中国传统政治中威胁皇权的因素做了一次总结:
所以亡国者，曰强藩，曰外患，曰权臣，曰外戚，曰女谒，曰宦寺，曰奸臣，曰佞幸。(乾隆皇帝:《御制古稀说》)
威胁皇权的，有强大的地方藩镇，有敌国外患，有权臣，有外戚，有后妃，有太监，有奸臣，有小人。几乎所有人都盯着皇帝的权柄，一有机会，就想取而代之。
为什么呢？根本原因当然是当皇帝的好处太大了。
当上了皇帝，掌握了权力，就成了人间的上帝，要什么有什么，尊严、享受、金钱、美女，都不在话下。
但是天下凡事都是有好的一面，就有坏的一面。
皇帝把所有的好处垄断在了自己一家一姓手里，这意味着什么?意味着天下所有人都是皇帝他们家的潜在敌人。
皇帝轮流做，明年到我家，所有有能力的人无不对这一权力垂涎不已。
秦朝在消灭六国后，并没有把土地分封给宗室，而是一个人靠着官僚来管理整个国家。
为什么要大力任用官僚而非宗室和贵族，因为官僚没有根基，不像宗室和贵族那些人可以分掉自己的权力。
始皇帝消灭了分封，消灭了贵族，那留个这个国家的筛选靠什么？
奖励位置！
除了始皇帝之外，其他人都是打工的，能享受什么待遇，就看你能爬到什么位置了。
你是黔首你就认真服徭役，你是官员，就享受官员的待遇和福利。
原有的贵族制度消失了，大家都是靠功业刷位置，然后是想方设法保位置，因为位置就是资源，位置就是待遇。
这种奖励位置的系统最大的问题是什么？
就是不稳定！
比如，汉景帝时，黄生和辕固生争论皇帝无道时，天下该不该推翻他？
不该的话汉高祖刘邦的行为就失去了正当性。
该的话，那刘氏天下出了昏君后，是不是也要应该被推翻。
这种悖论直接把皇权的神圣性给打没了。
秦始皇消灭了贵族，刘邦消灭了皇权的神圣性，而科举消灭了士族。
至此，中国古代彻底消灭了血统buff，蜕变为一个靠功业内卷的社会系统。
彻底变成了一个奖励位置的社会系统，没有人的身份是稳定的，也不存在稳定。
奖励位置的社会系统阶层的流动性相对较快，因为除了皇权外，其他人的位置都没有办法传递给后代。
但是奖励位置的社会系统对于社会发展本身却是致命的。
我们依托于上面的结论，可以推演下不同角色在一个奖励位置的社会模型下的底层行为逻辑。
对于皇权而言，因为干不好存在被推翻的可能，所以得紧紧把权力掌握在手中。
因为缺乏皇权神圣性的加持，以及缺乏贵族政治的拱卫。
皇帝的合法性是缺乏共识认可的，一方面皇权要不断收紧对社会对管治能力，另一方面，皇帝需要找各种名号理由给自己的行为增加说服力。
所以专制体制下，统治者特别喜欢干一件事，就是建造奇观，因为奇观能体现自己的丰功伟绩，增加统治的合法性。
同时又由于缺乏制衡力量，行为往往不受阻碍，所以一旦遇到个能力不咋样又喜欢折腾的主，容易玩崩了。
对于官员而言，位置是靠自己努力上来的，而位置是有效期的，又不能遗传给后代。
不趁着在位的时候捞点，实在对不起自己的寒窗苦读，同时又由于自己的位置来源于上面，只要自己的事情做的能让皇帝满意就行了，至于下面的反馈，不重要。
靠着迎合上意捞好处才是正道。
对于民众而言，因为法律的限制，很多人一辈子被限制在土地上，种地交粮是毕生使命，加上农业是看天吃饭的，一辈子也就在温饱间挣扎了。
至于你想干点别的，你得问问你的存粮答不答应，当地的地方官答不答应。
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