君臣讨论了一个多时辰，都没想出什么好办法。
乌斯藏的要求朝廷肯定不能答应，因为这个所谓活佛的奏疏去处置他也没什么用。
礼部的建议是暂时搁置，也就是用拖字诀。
兵部的建议是小惩大诫，遣使前往四方馆申饬大言不惭的喇嘛。
哦对了，这个喇嘛在乌斯藏的地位很高。
其名答力麻八剌，诏授圆智妙觉弘教大国师，乌斯藏灌顶国师，持有太祖所赐玉印。
他这次来京城可不是为了给中原佛门张目，名为觐见，实质上是来跟朝廷谈条件的。
因为他的背后还有一方势力，那就是已经成为天竺太上皇的西洋夷人。
皇帝与殿中诸臣都明白答力麻八剌的到来是个既麻烦又难搞的事，但偏偏朝廷不得不谨慎应对。
杀不能杀，赶不能赶，真他娘的憋屈！
这是所有人心中的感受。
“那个……臣有一个主意，不知当讲不当讲。”
在君臣都苦着脸沉默细思的时刻，贾琮吞吞吐吐的声音很是突兀。
皇帝没好气的说道：“要还是类似十万大军五年平藏的话，朕一定会将你吊在宫门上用鞭子抽！”
贾琮咧着嘴，露出八颗整齐而又洁白的牙齿。
“不，臣是想问，乌斯藏的百姓是不是天朝子民？该不该沐浴陛下赐予万民的恩泽？”
皇帝的耐性都快被贾琮这小子磨光了，咬牙道：“这是自然！朕劝你，最好一次性说完，否则……呵呵~”
贾琮见气氛烘托的差不多了，立马变得正经起来。
他躬身道：“启奏陛下，臣听说乌斯藏的百姓生活在水深火热之中……臣所说的乌斯藏百姓，不是那些活佛、法王口中的百姓，而是那些被佛门‘大贤’、乌斯藏贵族统治下的农奴。乌斯藏九成九的百姓，至今无片衣遮身，无立锥之地，无半粒粮食……”
乌斯藏的农奴制之恐怖，中原的百姓绝对无法想象。
那些农奴和奴隶没有生产资料和人身自由，被农奴主任意买卖、转让、赠送、抵债和交换，他们只是农奴主“会移动的财产”和“会说话的工具”。
人不无主、地不无差，农奴遭受乌拉差役和高利贷双重盘剥，终身负债，一贫如洗。
那里的一则民谚反映出乌斯藏剥削的残酷：“领主需要什么，就会有什么样的差；当地出产什么，也就会有什么样的差。差就像头发一样多，水波一样不断。”
农奴主设立监狱和私牢，挖眼、割舌、砍手、剁足、推崖、溺死等酷刑无所不用其极。
“有商客曾说，在乌斯藏的街头，你会与没有鼻孔、少了耳朵、缺了胳膊的人擦肩而过。陛下，《大夏律》在乌斯藏就是一张废纸，陛下您的仁慈，根本照不到那些农奴的身上。既然您认为乌斯藏的百姓亦是大夏百姓，是您的子民，那何不颁布一道废除农奴的诏书，让乌斯藏的百姓也能沐浴您的恩泽呢？”
“圣光该洒遍大夏的每一寸土地！”
别看中原也有奴婢仆人之说，可从法律层面来说，各家府邸的奴婢仆人，皆是皇帝老爷的子民，其生命权是受《大夏律》保护的。
哪怕与王公贵戚有所区别，但朝廷是不允许私自残害奴仆。
而且大夏自开国以来，对阶层的划分只有士农工商四个。
也就是说，只要你有大夏户籍，无论你是民是官，都是皇帝老爷的子民，可以享受到天子恩泽，国朝的庇佑。
但乌斯藏不同，贵族老爷拥有农奴、奴隶的所有权。
今日老爷们不高兴了，睡了奴隶的女人，还得奴隶本人在后面推……
扯远了~
贾琮的想法很简单，既然朝廷的力量在短时间内无法深入高原，那就在高原培养属于朝廷的力量。
比如那些被乌斯藏活佛、法王、喇嘛贵族压迫的农奴就很不错，庞大的农奴群体，这股力量只要被解放出来，什么国师活佛，什么西洋夷人，统统都得从乌斯藏滚出去。
到时候朝廷改土归流，让乌斯藏彻底化为一个个州府，高原就能正式被中原王朝纳入版图之内了。
贾琮用了快半个时辰才将自己的想法说完，别说皇帝，就是内阁的几位大学士以及六部的尚书都听懵了。
还能这样玩？
但为何总觉得哪里怪怪的？
皇帝榨干了贾琮，将用完就扔的做法做到了极致。
他将目光看向了殿中眉头紧皱的朝中重臣，询问他们的看法。
还是礼部尚书贺耀敏率先开口：“永丰伯的主意虽然让老臣觉得有些怪怪的，但老臣以为，此法或许可行。”
“臣附议，虽说乌斯藏此时还没有公开反叛，但自从昭武四十九年以来，他们的胃口越来越大，而且时有不臣之举发生。与其静等，朝廷不妨先发制人！”
简子房这个兵部尚书经常跟武将们打嘴仗，但从本质上说，这人也是个主战派，典型的暴脾气。
他上前一步，郑重谏言：“陛下，乌斯藏贫瘠是真的，但乌斯藏对于国朝的重要性也是不言而喻。有高原为屏障，我朝可以专心应对东、南两个方向的敌人。用农奴为刀，不失为当下最好的办法。”
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