王允恭微微点点头道：“这也是人之常情嘛，所谓四十不惑，到了这个年纪，确实需要重新规划一番了。大当家的想要有番作为，不知是何等作为？”
王仙芝皱皱眉头道：“到底何等作为，也很难讲，有时候我也不知道自己想要什么，想干什么，只是不想再这样混日子等死罢了。”
“嗯。”王允恭应了一声，低头思索片刻，才缓缓地道：“当家的说的是谋身之道啊。所谓谋身，便是安身立命了。”
王允恭从座位上站起来，这回轮到了他在屋子里踱着步子，他喃喃地道：“若要能在这世上安身立命，首先要修身。所谓‘富润身，德润屋’，有德之人总是要比无德之人做事要长久些的。表面上看，无德之人能够率先占到便宜，能够混得更好一些，可是从长久来看，无德之人始终是立不住的。人生在世毕竟是和人打交道，人人嫌弃，那就是丧家之犬、落水之狗了，即使当时获得了一些利益，可到头来还是祸及自身或者子孙，哪一个又有什么好下场？因此也就算不得什么利益了。以德富家的则不然，虽然当时利益有损，或者富也不能持久，但毕竟不会祸及子孙，数年之后子孙蒙荫，这也是常有的事。”
“那如何修身呢？”王仙芝皱了皱眉头，懒洋洋地问道。
王允恭娓娓道来：“春秋之时，赵景叔主持黄父之会，郑子大叔见到了赵景叔的儿子赵鞅，也就是后来的赵简子，郑叔见他年轻有为，便以九言赠他，曰：无始乱，无怙富，无恃宠，无违同，无敖礼，无骄能，无复怒，无谋非德，无犯非义。赵简子铭记在心，终身奉行，故能成其功劳。这九条就是修身之道了。无始乱，就是自己不主动惹事、不主动挑事，这个世间，首善行不得，首恶更行不得，若是行了，便是众矢之的了，凡事守个中庸之道，灾祸便会少些。很多人以为中庸就是模棱两可，不站队不表态，这就大错特错了，中庸是要循中和之道而为之，不是做事的方法，而是对待事物的态度。无怙富，就是不仗势欺人，不为富不仁，人一旦有点钱就有一种优越感，尽管这种优越感是莫名其妙的，然而你不知道会因为优越感而得罪什么人，举鼎的秦武王，击鼓骂曹的弥正平，都是这样的人，一旦落了难，别人坐井观天还是好的，更有甚者落井下石墙倒众人推，那就万劫不复了。要修身就要尽量克制这种优越感，不露富、不显贵，谦谦君子才能保身······”
“好了，好了······”王仙芝打个哈欠道：“这些都是大道理，说多了我也不懂，老弟就说修身之后还要如何吧。”
“然后么，就是信大义于天了。”王允恭笑了笑道：“安身立命无非是保全自身而已，自身修得再好，那也是自己的事情，不懂得执正布义，还是不能得到别人的支持。物有本末，事分对错，保全自身最好的办法便是自己的所作所为与大家所期待的一致，以众人之事为自己之任，自己之志也要符合大众之志，然后懂得取舍，便能以众力来保全自己之身了。故而，三国时吴主孙权曰：能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。便是这个道理了。”
“但不知要取什么，舍什么？”王仙芝懒洋洋地抬头问道。
王允恭坐回到自己的座位上，端起酒碗轻抿一口，舌头舔舔嘴唇道：“取义舍利。”
“何解？”
王允恭缓缓地道：“荀子说，先义而后利者荣，先利而后义者辱。利与义有时两相统一，有时候两相矛盾，特别是两相矛盾的时候，必然要取义而舍利，先取利，而义亡，其利脏手；先取义，而利后至，其利养身，所以孟夫子才说：何必曰利，唯有仁义而已矣。”
王仙芝点点头，不置可否。一阵微风传来，灯头晃动，人影散乱······
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