大约是有百人之多。
马车的帘子轻微打开，似乎有人在窥视着外面，只是看了片刻就是合上窗帘，一切回归平静。
“又要去上学了！”
马车中，赵政思索着。
春耕结束，他也要回到学宫继续求学了。
周朝之法，每二十五家为一闾，设立“塾”，每五百家为一党，设立“庠”，每万二千五百家为一遂，设立“序”。在国都设立大学，大学每年招收学生，每隔一年考查学生的成就一次。
第一年，考查学生分析课文的能力和志趣；第三年，考查学生的专业思想是不是巩固，同学之间能不能相亲相助；第五年，考查学生的知识是否广博，学生对于教师是否敬爱；第七年，考查学生研讨学问的本领与识别朋友的能力。
合格的就叫作“小成”。
到第九年，学生对于学业已能触类旁通，他们的见解行动已能坚定不移，这就叫作“大成”。
这样才能收到教化人民，移风易俗的效果，使跟前的人心悦诚服，远方的人向往来归，这就是施教的过程。
经历九年的教育，初步成才。
有资格加入这类官学，至少属于大夫阶层。
至于底层的奴隶，黔首，庶民等，皆是没有资格参加这样的教育。
直到孔子时代，孔子创办私学，打破官学对教育的垄断，教育开始下移，从士大夫阶层下移到普通的士人。颜回看似贫穷，可也有五十亩地，有姓氏，曹姓颜氏，属于没落的贵族，属于士人阶层。
至于平民黔首等等，却是无缘求学。
经历春秋动乱，又是战国征伐后，有所损益，赵之学宫在变迁着，一方面有着传统的周朝官学特色，一方面又是融入私学的特色。
在赵之学宫当中，有着赵国权贵子嗣，在那里学习六艺；也有普通的士人，没落的贵族前去蹭课，听着讲学。
老师们也不驱赶，在讲述着课程的时刻，也不断灌输自己的私货，借古讽今，批判社会，骂这个君王，批判那个君王。
孟子直接开骂梁襄王，望之不似人君。
梁襄王听后，也只是笑一笑，权当没有听道。
可若是在后世君王，早就以大不敬罪，诛杀孟子，杀其九族。
这是百家争鸣的时代，是最好的时代，也是最坏的时代。
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