“大秦五代的君王，皆是征战天下，靠着兵戈取胜，武功赫赫，这是得到金德，得到白帝庇护的表现；可到了大王登基，赵国的水德转移到了大王身上，大王却是得到了水德。何为水德，水不争而利万物。”
“五德轮转，五德变化，岂是简单的方位可确定，不仅是看着方位，更是看着君王所作所为，看着其身上的德行，只有德行够了，天命才会降临在身上。”
“五德变化，得到金德的君王，靠着征伐建立无上功业，在征战当中，获得德行，好似齐桓公、赵武灵王、秦昭王；
得到火德的君王，革旧除新，为变革之君王，好似汤武革命，武王伐纣。”
“得到木德君王，民众休养生息，轻徭薄赋，民众安乐；得到土德君王，厚德载物，万物生长；得到水德君王，水不争而利万物！”
“昔日秦国五代君王，征战天下，秦国民众疾苦，六国民众疾苦。而今大王已经灭五国，剩下的楚国也只是苟延残喘。等到六国皆每，大秦没有敌人的时刻，又是与谁交战，与谁厮杀！”
“大王的前半生，必然是兵戈天下，承载金德；后期放下干戈，天下修兵，民众安乐，此为承载水德！”
秦王政叹息道：“昔日季康子，询问五帝的故事。孔子讲述五帝的变化，德行的变迁，天命的更替。而今再听先生之言，才知阴阳家本就是儒家。”
邹露说道：“阴阳家也好，儒家也好，墨家也好，法家也好，只是庸俗之人的划分而已。试问一下，那个饱学之士不是学习百家之学，化为自己的知识，化为自己的理解。也只有浅薄之人，在乎所谓的门户之见！”
秦王政叹息道：“先生言之有理，倒是寡人浅薄了！”
邹露说道：“大王欲统一天下，建立万世不拔在业绩，必然要民众服气。欲使天下人心中服气，兵戈威压为根本，可还要利诱和德行。至商君，韩非的权谋之术，有用，可也无用。”
秦王点头道：“先生，言之有理！”
很多粗浅的学者，觉得儒家的那一套无用，治国还需要法术势。
可问题是君王，可以用法术势针对群臣；群臣也可以用着法术势，针对着君王。最后斗下来，输掉的还是君王。
很多时刻，君王能战胜臣子，靠的不是法术势，而是名分和道德。
秦王政问答：“可寡人还有一个疑问。大秦社稷，还有几何？”
邹露说道：“不好说，不好说！夏朝寿命为四百七十一年，商朝寿命为五百五十五年，周朝寿命为七百九十一年。
就近代而言，越国存在一千九百年，卫国存在了九百零七年，齐国存在了八百二十三年，燕国存在了八百二十二年，晋国存在了六百五十七年。”
“秦国，已经存在了五百四十五年，已经不是一个年轻的国家，而是衰老的国家，问题众多，弊病众多。运气好，可能还未维持三百年，运气差一点，可能维持一百年。运气再差一点，可能十几年后亡国。”
“大秦未来会如何，皆是在大王手中，皆是看大王如何选择！”
秦王政点头道：“寡人知道了！”
后世皆是说，秦二世而亡，说秦国是短命的国家。
事实上，这是谎言。
秦非子获得封地，建立秦国，到了现在已经有五百多年历史了。
秦始皇，不是开国皇帝，而只是秦国第三十一代君王而已。
所谓始皇帝，只是为拔高自己，故意说的。
可自从秦朝以来，三百年一轮回，再也没有超过三百年的王朝。
大一统，提高了统治的成本，王朝的寿命也是相应的缩短。
秦王政问道：“如何延长大秦的国运！”
邹露说道：“可开启分封制。”
秦王政问道：“如何分封制？”
邹露说道：“分封制根本，在于天子权大于诸侯，礼乐征伐皆是出自君王。分封制的前提，就是加强中央集权。”
“其一，《周礼》记载侯服一年一朝、甸服两年一朝、男服三年一朝、采服四年一朝、卫服五年一朝、要服六年一朝。诸侯要定期拜见君王。”
“其二，天子不定期到王畿外地区巡守。巡守的时刻，周天子带着文臣、武将以及规模宏大的军队到地方或边境巡行视察。在视察的过程中。若发现当地的诸侯有违规或者异族入侵情况，由于军事力量随行，可以直接就把违规诸侯或者入侵者收拾了。”
“其三，天子可以直接任命诸侯国的公卿。《礼记?王制》说：“大国，三卿，皆命于天子；次国，三卿，二卿命于天子，一卿命于其君；小国，二卿，皆命于其君。”
“其四，天子委派专职官员到诸侯国进行监督。”
“其五，王畿内的诸侯公卿官位不能世袭。王朝内很多王公贵族和功勋卓着的人，虽然没有在王畿之外创建封国，但是他们都会在王畿之内获得一块封地作为自己的采邑，他们就是畿内诸侯。周天子对他们的策略就是“世禄而不世位”，采邑按照宗主制可以继承，但是上一代人拼搏奋斗获得的职位是不能继承的，防止一个家族长期掌握某项权力出现会尾大不掉，威胁王权的情况发生。”
“其六，天子掌控兵权，可以无限扩军，而地方诸侯限制军队规模，大的诸侯不得超过三万，小的诸侯不得超过五千！”
“其七，诸侯国不能以大犯小，也不能恃强凌弱。如果诸侯国中有迫害百姓的事情发生，那么就起兵讨伐，废除国君。如果有不服天子管理的，也是亲自派兵入境。总之如果有违反礼仪之法的，一定要征讨，迫其削减领地，废除君王。”
……
PS：很多人受到动漫《秦时明月》影响，以为阴阳家，来自道家。可仔细翻阅史书当中，就是发现，阴阳家本就是儒家的一个分支。在《论语》当中，孔子讲述五帝和五行的关系。战国后期邹衍的“五德终始”说，就是源于孔子。
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