汉高祖刘邦首下求贤诏，要求郡国推荐具有治国才能的贤士大夫，开“察举制”先河。
惠帝、吕后诏举“孝弟力田”，察举开始有了科目。
武帝时“察举制”达到完备，各种规定相继推出。
其后，各种科目不断充实，特别是有了统一的选才标准和考试办法。
考试是汉代察举制度的重要环节。
被举者经考试后，由政府量才录用，这样既保证了选才标准能贯彻实行，选出真正的人才，还能保证竞争的相对公平，令下层人士有进入国家管理层的可能。
任何制度，发展了三百年，都会变得腐朽落后。
而刘禅要做的，便是将其做一番改良。
至于为何不直接用科举制？
那就得知道推行科举制，会有多大的阻力了。
察举制是以地方发动自下而上的选拔方式，虽然使得中央人才储备增加，但是却对中央集权造成削弱作用。
你推行科举制，这不是将地方的权柄削弱了？
他们不会反抗？
刘禅现在要做的，便是积蓄国力，而不是搞乱国内，搞出矛盾来。
先得了天下之后，再想着彻底解决察举制的问题。
反正，九品中正制这种妥协的制度，绝对不是刘禅想要的。
而且
察举制已经是有几分科举制的雏形了。
“儿臣欲复左雄阳嘉新制之议。”
孝廉察举的弊端在西汉就已暴露，东汉中叶以后变得日益严重，“察孝廉，父别居”的民谣说明在时人的眼里，孝廉察举的结果恰是对其名号的一种讽刺。
同时，朝廷也不断有“所举非人”的批评。
故在东汉顺帝阳嘉年间，由尚书令左雄首倡，汉顺帝推行，对孝廉察举制度进行了改革，限制察举年龄，引入考试机制，进一步明确了人才标准。
刘备眼睛一亮，问道：“太子是想要将四科变作两科？”
汉代察举制“四科取士”为：“一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令；四曰刚毅多略……皆有孝悌廉公之行。
而阳嘉新制中，将四科变作两科，只取经术与文吏两科。
那些所谓之经传，文赋，不做考校。
也就是说德行次之，能力为上。
简而言之，那便是务实！
对于现在的汉中国来说，务实明显就是最好的选择。
刘备刚想答应，但像是想到了什么一般，眉头忽的又皱了起来。
“不知这国中士族，可会答应？”
四科变两科，而且是最好操作的那些两科被取缔了，剩下的两科，便是要考校真才实学，士族的利益，肯定是受损的。
利益受损，难免不会出来作乱。
“察举长期被大士族豪强把控，但除了豪强士族之外，还有新兴的中小士族，我等便可拉拢这些中小士族，同时对国中大士族征辟武官，以示安抚，想必是出不了什么乱子的，就算是有人不服，儿臣领兵自可征讨之！”
大士族毕竟是少数。
只要刘禅将朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的。
有屠龙术在手。
汉中国生乱？
那根本不可能！
“况儿臣开设讲武堂，世家大族者，若是有卓越‘贡献’者，亦可走这一条路罢！”
刘禅只是打开了下层提升的通道，并没有将那些大士族的通道堵死了。
只要你肯卖命，你家的子弟，就不缺前途，不怕没有官做！
听着刘禅的一番话，刘备感慨道：“太子既然将所有事情都考虑到了，便按照此法施行罢！”
刘备心里已经打定主意了。
等过几天，将刘禅的婚事敲定了，他便躲在宫中休养身体，退居幕后，这汉中国的大事，便由他这个宝贝儿子来干吧！
(本章完)
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