综合的来讲，魔修们就成了背锅将，为凡世资本的贪婪背锅，也为下界历练的玄门修士背锅，虽然就冲被抓来服刑之前的作为，这些魔修九成九九，便死不足惜，然而，混账玩意，又何止他们呢？
正因为将这些看的明明白白，周易此时此刻，才只是怀念早已逝去的年轻心性，而对游行众喊出的口号，缺乏认同。
推翻超凡，跟凡人能否享受安宁和幸福，有关联，但关联不大。
甚至，没有了超凡，大多数普通人的生活，极有可能愈发艰辛。
其中道理，就好像阿美利加蓝领，在苏维埃没有解体之前，生活最幸福一样。
一个人上班赚的钱，就可以娶妻、卖一幢带院子的独立房，养活三个孩子，一辆车，以及一条狗。
这就是冷战时期的阿美利加蓝领的薪资待遇。
没有了超凡压着，让资本们称了王，呵呵……
总算周易如今是抱着冷眼旁观的心态看这一切，若是以往，一个不开心抄点马毛精选，让这个世界的凡人能够睁开眼看世界，那还不得血流成河？
也许有些人会说，长痛不如短痛，阵痛是必要的代价。
周易想说：那么你有没有将自己及九族，都作为代价牺牲掉的觉悟呢？好话我来说，代价别人付，装这种哔的，是最最无耻的贱哔。
纵观地球人类历史，自文明诞生以来，统治与被统治，以及战争，从未改变。
有些人说，没有斗争，过去的奴隶，能变成现在的公民？
周易却觉得，奴隶、公民，其实也就是个说法。换个新包装而已。
现代人比古代人过的好，这里边倒究是制度的因素所占权重大，还是生产力的因素所占权重大，真就不好说。
举个最简单的例子，古代小民忍饥挨饿，每日吃食赶不上权贵家的狗，那么现代，确定小民的饮食花销，一定能超过狗的？
是不用忍饥挨饿了，甚至有鱼有肉，但与某些狗的饮食差距，却比古代更大。至少古代但凡能吃到的，就必定是绿色无污染的。
会哭的孩子有奶吃，闹一闹肯定是有效果的。
但这个时效性有多久，真的很不好说，一般也就是一代人，余韵或许还能传递到第三代。总之，必然是一个递减的趋势。
在这样的背景下，但凡有点长远眼光的，就会算一下个中得失。
所以才说，唯上智下愚者不移。
足够聪明的，很难被利用，智慧不足到一定程度的，倔强认死理。最容易盲目，以及被煽动的，则是中庸者，他们是付出代价的主要群体，不管是哪个时代，碌碌奔波一生，苦多乐少，几无所得。
所以，莫扯大道理，既然人格平等，那么谁的命，是生来就该用于为某项所谓伟光正的事业献祭的呢？
更何况，这种献祭，也不过是个尝试。就像努力未必一定会有回报一样。很多时候，献祭了也不一定成功。
有人会说，尝试有可能失败，但不尝试必然没有成功。
但问题是，胜利的果实谁享受？
个中关窍想不明白，就积极主动的投身献祭事业的，周易认为，有一个算一个，都是傻哔。
这些人根本就不明白，他的理想，他想要的，究竟是他自己发自内心迸发出来的愿望，还是被别人洗脑忽悠而烙印上去的。
这一整套说法，或许显得私心太重。
然而，周易认为，人从有自我意识的那一刻开始，自私就是天性。
公心，是压抑天性而诞生的。
诞生的基础，是为了更好的生存。
从这个角度理解，一味的夸大公心的价值和重要性，就有可能危害到了‘更好的生存’这一初始动机。
这种时候，认真的考虑‘公心’的必要性，并做出抉择，没毛病。
荣誉高于生命，从个体角度讲，就是个骗局，就是统治者让你心甘情愿做牛做马，甚至被宰了吃肉还要写一份不低于五千字的感谢信的手段，也是对爱心的巧取豪夺。
你为什么爱他或她？是生你养你的，还是你生养的？以至于你可以为之付出最宝贵的性命？
不能目光短浅，要看大局。要我为人人，才能人人为我。
可有些人，恰恰就是先灌输这个观念，才利用相关结果，让某些人负重前行，让自己和另一些人岁月静好。
他们会感激你的奉献么？未必，他们用十几块钱的工艺品奖章就把你打发了，背地里兴许还会骂你是傻哔，欺负你的老婆和老娘，打骂你的娃，时不时的上演七十码之类的事件……
很多时候，只能说，人在江湖，身不由己，被裹胁，也是可以玩到大象无形级别的，所谓职责，乃至社会舆论，群体认知等等，都是可以是裹胁的具体手段。
周易觉得，自己的实力，乃至经历，让他从思想上认清了这些，也有能力把自己择出来。
因而，他不会再轻易的为谁感动，又或再杀进这种是非坑中。
“先生，你要为打倒超凡者压迫出一份力么？”
周易循声看去，说话的是名十几岁的女生，青春靓丽，面容姣好，身前挎挂着捐款箱。
他笑了笑，从钱包里拿出一张十元金券，投进了捐款箱。
这张金券的购买力，大约相当有地球21世纪的一百美元。
“谢谢，谢谢！”女生的眼睛笑成了好看的月牙。
而她的同伴，则送上了一枚手工艺品，是一款竹雕徽章，一面是浮凸的竹林，另一面是蚀刻的高洁、自由。
周易冲两人点头致意，双方就此作别。
周易心中还吐槽：“我这也算是支持敌人打倒自己了。”
他却是没能想到，天道轮回，百年后，他仍旧有机会再续前缘……
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