不过这也难怪，太上老君既为三清降半级之后神格化的人，其神格之中自然就有“大罗生玄元始气”的特性，换句话说，太上老君能够了解“混沌生无极”是一种怎样的过程，但那葛洪能够明白的恐怕就只有“无极生太极”了。
三清这种混沌始气之下便是无极，也唯有真正的无极才能凌驾三十六天之上，以及让自身法可以不受到跨界之后天道失效的限制。
而葛洪的万气俱灭之术所能够包含的也仅是先天之气而已，是为太极的境界，距离无极还有一段距离。
但对于张弼来说，了解葛洪如今的修为程度固然重要，但如何通达元婴乃至如何在这个世界上破坏三教合一更加重要。
而如今，有了太上老君的帮助，让张弼找到了一丝契机，那便是比葛洪的万法自然更进一步的“自然而然”。
修道之人想要达到万法自然并不困难，毕竟万法终归只是“术”而已，属下乘，让万法达到自然之境，无外乎四个字，精益求精，当一门道法能够凝练到极致，就是自然。
但想要让自然也归于自然那就完全不同了。
前一个自然是万象，后一个自然是天象，想要让万象完全遵照天象的预示来发展，乍一看这好像就是天道，毕竟天道就是让天地万物遵循一定的规律运转。
但天道是狭隘的，能够被人操控的天道更是奢谈自然。
所以想要让万象真正达到“自古以来”的天象所预示的那般，还需要另一个步骤，那就是比万法自然更高，但低于太上老君“穷乎无穷，极乎无极”的境界——
“起乎无因”。
要说以如今张弼的境界能够达到起乎无因吗？
以前或许不行，但未来可期。
尤其是当太上老君为张弼演示了一番他和葛洪的战斗后，给予了张弼全新的灵感。
也许，自己应该“从头来过”了。
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