“可不管怎么说，这些事情都是眼下应该去做的，不是吗？
我知道你在想什么，但是这世上终归是有一些事情是需要我们去认真对待的，不管这些事情出于什么目的，或者是这些事情究竟是因为什么发生的，但是这些事情不就是这些道理吗？
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此则动心否乎？”孟子曰：“否！我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。
这句话讲的是什么呢？这句话讲的是孟子和公孙丑之间的对话，听起来或许不是什么特别重要的内容，但是其中对于孟子和公孙丑之间的一场对话，讲述两个人对于一些事情的看法，两个人的看法是不一样的，所以两个人对于一些事情的理解也是不一样的，可是这样的事情，并不意味着什么事情都是不能够去做的，相反，这些事情意味着很多事情其实是可以选择慢慢去尝试的，当然孟子是圣人，公孙丑不是，但是有些人会觉得孟子所做的事情是对的，那么同样的，就会有人觉得公孙丑说的道理是对的，这也就是我在做这些事情的原因，一件事情有时候并不是我们想象的那么简单的。
就像是孟子比较了三个勇士的勇气。北宫黝属于那种别人一惹他就炸毛的那种，管你是诸侯还是百姓，一概砍死；孟施舍属于那种不把任何人、任何危险放在眼里，保持大无畏的勇气一往无前的愣头青。在孟子看来，这都不是大勇，仅仅是街头混混的匹夫之勇。
而真正的勇是曾子的勇，这种勇来自于“义”，不是出于正义的，即使是手无缚鸡之力的普通人也不去欺负；如果是出于正义的，即使是面对千军万马，也要毫不畏惧地冲上去！这样的“大勇”，并非血气之勇，而是基于对本心的体认，是由义而得。所以，义是检验大勇小勇的唯一标准。”
“可是你为什么会有这样的想法，我觉得你这样的人，不应该有这样的想法的。”
齐年北无奈地说道：“我曾经想到过这样一句话，此时此刻，我的心里有一股莫名的悲哀，我常常在想，我所谓的执念究竟是些什么，是青春中难以割舍的回忆，是心中无法忘却的特痛，是对悲惨过往的安慰，其实想来，这或许就是生命中难以割舍掉的悲哀。
人生来就是痛苦，换句话来讲，当人出生于这个世界的时候，就证明自身是痛苦的。我的意思不是生命是痛苦的，生命是伟大且值得一个人去歌颂的，真正的痛苦是人类本身，是我们每个人的意志，是来自灵魂深处的悲痛。
某年早春，有人死在大雪纷飞的日子里，他做的梦是盛夏来临，是灿烂千阳。
像是这种话，你觉得是一般人能够想出来的话吗？我觉得不是，一般人怎么可能随便地想出来这种话呢？”
“你说的有道理，但是我还是我觉得这些内容有些过于不堪了。”
“我知道，或许这些话让你很难理解，但是这些话就是这样出现的，你不要觉得我说的话有多不好，不好的，不一定是我所说话的，而是这世道。
你不能说这是我说的话不堪，你应该说是这世道不堪，当然可能也只是我自己不堪。”
“我觉得你说的道理，好了，快到家了，吃完饭再聊天，现在就不要说这些内容了，现在说这些内容反倒是会影响食欲，等吃完饭后想说什么就说什么，反正这些事情不管怎么说都是那些道理，说再好，也是那个道理，除非会有那种能够改变人心的时候，不然这些事情都是没有任何办法的。”
齐年北笑着说道：“哈哈哈，你说的也对，这些事情差不多就是这个道理。”
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