大明的海禁政策，虽然在开海的滚滚大势之下，已经足够的开放，但其实仍然需要船引，才能顺利进入大明的港口，如若商船没有船引、贡船没有堪合，不会允许停靠大明港口，甚至会当做海盗船进行登船检查、驱逐、歼灭。
西班牙、葡萄牙每年的大帆船，拿的都是堪合，而不是船引，他们是贡船，而不是商舶，在定性上，大帆船贸易就是朝贡贸易，因为大帆船只和朝廷做买卖。
西班牙、葡萄牙、尼德兰地区甚至包括英格兰，都有商舶在大明的海疆活动，他们无法抵达大明的腹地五大市舶司，只能停靠在吕宋的马尼拉港，他们对大明十分的好奇，但是因为大明保守的贸易政策。
让这些智慧教的信徒，到大明来朝圣，就成了一个幻想。
大明教的主要信徒是船员。
人有的时候，总是如此，得不到的永远在骚动，越是看不到，就越是想要见到，这些商船在马尼拉港，向吕宋总督府提出了朝圣的诉求，吕宋总督府不得不重视这些诉求，因为吕宋总督府不做任何回应的话，这些商船就会北上冒险。
这年头出海本身就是一种冒险。
所以，大明皇帝收到了国姓正茂发来的奏疏，请求开通一条朝圣的航路，供这些商舶到大明来朝圣。
而这一切的罪魁祸首，就是搞出了智者之屋的徐璠。
“这个问题十分的复杂，陛下在大明教的教义之中，并不是神，而是智慧的化身。”万士和作为礼部尚书已经有些汗流浃背了，但万士和还是解释了这个问题，陛下在大明教的叙事中不是神，而是智慧的化身。
徐璠的智者之屋，他搞出来的这套大明教的叙事，虽然仓促，但还是极为严谨的，皇帝不是神，先天八卦的伏羲是创世神，皇帝是天子，就是老天爷托付管理人间的人皇，那么伏羲这个创世神掌握的智慧，化身成为帝王，就非常合理了。
“至于泰西人深信不疑的原因，其实也很简单，那就是大明在册封朝鲜、安南、琉球、倭国等等国王，在泰西，国王需要接受教廷的册封，在遥远的东方，大明皇帝也在册封番国国王，这在泰西人看来，以他们的理解去理解大明，就是东方的教廷。”万士和解释了下为何徐璠虚构的这个远东教廷会有人信，因为这也是事实。
教廷的册封，是一种秩序的塑造和维护，大明皇帝对藩属国的册封，也是一种秩序的塑造和维护。
“万阁老还为这么离奇的事儿，找到了合理的地方？！”朱翊钧眉头紧蹙的说道：“想点办法让这个大明教的扩张停下来，简直是晦气。”
朱翊钧作为皇帝，认为这是一种晦气，但凡是和神神鬼鬼沾点边的无疑都是晦气，中原的皇帝不需要这种虚无缥缈的神鬼之说，作为统治基础。
“恐怕，停不下来。”万士和一脸为难的说道：“陛下，林辅成和李贽在讨论宗教对人的异化这一节，就说过，想要废除宗教，就要让信徒脱离需要宗教的环境，信徒需要一个虚构的彼岸来躲避残酷的现实。”
“陛下，大明教之所以能如此快的影响到这么多人，甚至是惊扰到了陛下，完全是因为它没有虚构一个彼岸，大明教的彼岸，也就是大明，是真实存在的。”
大明教传播的速度快到令人惊骇，完全是在它的叙事之中，彼岸不是虚构的！是真实存在的，哪怕是没有亲眼见过，但大明的商品，在里斯本集散，大明教的教义也在随着货物的流动，而四处传播着。
丝绸、堆积如山的棉布、坚硬无比的铁锅、无往不利的火器、不可战胜的舰船等等，都是这些个船长、商贾们亲眼所见的，他们乐此不彼的对着遇到的每一个人，诉说着大明的种种传说，更进一步的促进了大明教在泰西的快速泛滥。
而大明皇帝、大明朝廷对此无能为力，因为皇帝、朝廷，并不能让这些信徒们摆脱需要宗教的环境。
“陛下，朝鲜将大明称为父母之邦，天朝上国，倭国、琉球、安南、暹罗、锡兰等地也如此称呼，这臣实在是没什么办法，而且就算不是徐璠，随着开海，也有别人捣鼓出这么个类似的东西来。”万士和告诉皇帝，这都是开海必然要承受的代价罢了。
因为要跟泰西人打交道，文化差异的存在，让彼此都要为彼此的存在寻找合理性，那么大明教的诞生，就自然而然的出现了，不是徐璠搞出来，也会是别人把这个叙事结构搞出来。
“朝圣个屁！大明不是圣地！那袁慎为了那么一点点的成本，克扣匠人的工钱，长达五年！要不是这次匠人们忍无可忍，他这种畜生，还要继续作威作福下去！这是圣地该有的样子吗！”朱翊钧仍然十分愤怒，作为皇帝，他觉得‘天朝上国’就是在骂人，骂朱翊钧这个社稷之主无能。
“陛下，林子大了什么鸟都有，但大明就是大明。”张居正劝陛下不要生气，气大伤身。
这种事昨天有，今天有，明天还会有，就像矛盾普遍存在一样的正常，大明这么多人，出现这种事，实属正常，这一点都不影响大明是天朝上国的事实，因为此时此刻，对于世界所有国家而言，大明就是最繁荣的地方，他们心目中的圣地。
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