李泰回来就被李恪揍了一顿，李世民虽然想说话，但最后犹豫了一下还是没开口，这小子确实是欠揍，出去大半年都回来看看他和他母后。
不过李泰的改变李世民却看的出来，跟之前的李泰完全是两个人一样，那身上的气质，还有那走路之间的行伍之风，太浓烈了，一眼就可以看的出来。
李恪这小子，有点东西，干得不错！
接下来的几天，李恪比较忙碌，跟禄东赞之间的会面李恪见是见了，但是没谈完，只是告诉禄东赞等到十一之后再谈，不过一些书籍，李恪倒是先准备给了，主要是蒙学等方面的书籍，至于其他的，李恪“不想给”。
为此，因为这件事，还引发了一场“学术”争论，或者说朝堂大争论，而争论的主要战场是在《大唐周报》上。
是孔颖达代表的教授们，对大唐肆意授予其他国家“书籍”而进行激烈的“辩论”。
在《大唐周报》上孔颖达等人将李恪拿出来的关于文字的理论写了一篇文章，就是关于语素文字和音素文字，表音文字和表意文字的优点先是列举了一遍。
然后又将中华文明为什么传承三千多年不断绝，为什么中华文明经久不衰，为什么国外许多强大的古国不断没落，但是华夏文明无论如何却都不会断绝的原因跟文字挂钩。
“所以，自古传承的华夏文字，现在的大唐文字乃是全世界、全天下唯一一种优秀的表意文字，语素文字。唐字可以承载更多的内容，承载更多的学说，是华夏传承最重要的瑰宝。现朝廷将大唐文字传播天下，这有可能在其他地方出现许多强大的帝国，一旦这些帝国和大唐一样，能够拥有千年之传统，那么我大唐未来必有无数强大的敌人。”
“所以大唐应该禁止大唐的文字、书籍随便传播出去。”
孔颖达的身份地位在大唐毋庸置疑，同样他也能影响一大批人，而这些人是不知情的，他们自然是立刻跟上，开始支持孔颖达。
其实严格的来说，后世的人们都很熟悉国外的所谓政治正确，所谓的种族歧视。
但其实，纵观人类文明历史当中，咳……华夏文明自古以来才是歧视最严重的那个，而且是刻在骨子里面，改不了的。
只是华夏自古以来讲究中庸之道，对外的时候，很少表达出来，但很多东西其实一直都隐藏在心里面的，就是那句话，不管怎么样，其实我就是看不起你。
很多时候，一些人可能不说，甚至外在的表现好像你看不出来，甚至觉得这个人比较重视老外，但实际上，他的骨子里面完全是另外一种想法，所谓的重视，只是觉得我不想你觉得我不礼貌，影响我自己的影响为出发点。
当然，这里指的是大多数人都是这样的想法，甚至一些人自己都没觉得。
这些都是隐藏在文化当中的。
而在大唐这个时期，这种蔑视，很多时候是赤裸裸的表现出来的，哪怕我面对你的时候彬彬有礼，但是我蔑视你的时候毫不掩饰。
也正是因为如此，孔颖达的文章一经大唐周报发出，就引起了一大帮人的共鸣和轰动。
而这篇文章，也是李恪跟孔颖达等人精心讨论过的，其实李恪只是告诉了他们自己想要达到的目的，而内容以及说话的方式是孔颖达等人自己研究出来的。
不得不说，这个时代也许没有后世所谓的传媒学等各种总结，但如果你要告诉一些大佬你要达到什么目的，给他们讲清楚你的目的，这些人展现出来的舆论手段……真的可怕的一逼。
最强的是，像孔颖达这种人所写这种文章，是确凿有物的，考古博今，所有的例子说明让你无话可说，尤其是关于文化传承等方面的优势，他们其实也有自己的理解。
尤其是汉字在一些损毁文字考古当中有着无与伦比的优势，这个字没了，词没了，联系前后文，你都能猜个大概差不多。
但像是西方的表音文字，有很多单词因为是单独发明的，如果这个单词彻底断绝了，你后世想要考古……你是绝壁不可能猜到它是什么意思的，而学术类的古单词更是如此。
这种争论，各个小国的使臣，包括禄东赞这些人自然是看到了，看到了之后他们都是有些忧心忡忡，或者说有一些人则是别有用心，大唐文字这么厉害，是不是要使用大唐的文字？
有这种想法的人有多少李恪姑且不说，但能影响一个国家是一个国家。
一些国家就算是不改变自己的文字，但是他们估计也会派遣更多的人学习汉字，这都是有好处的。
在这样的争论当中，波斯使团和阿拉伯使团前后脚终于到了长安附近，他们是从东边的河上前来，因为他们乘坐船只从大海上前往大唐的速度也不过就是一个月多一些，如果走陆路的话，这个时间恐怕至少要三个月。
而陆地，更加危险！
波斯使团的使臣是德尔巴列，跟当初裴行俭贸易过的大臣，而阿拉伯使团的负责人则是阿拉伯的重要将领，赛尔德！可想而知这次两个国家对大唐态度的重视。
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