但这一次解决了魔神残渣，金刚不坏的不朽金性，足够在成神时，化作圆漏无缺的圆。
那时，防御大概可媲美当初的摩拉克斯的“玉璋护盾”。
化为钟离的摩拉克斯护盾可抵挡住若陀龙王，让那时的自己有机会和若陀龙王战斗，作为岩之君时的摩拉克斯，护盾必然更加强大。
而且金刚也是纯阳，也是大日。
本身将附带断烦恼，降魔的神通。
“三钴……”姜逸禅性法身，端坐在大悲胎藏界曼陀罗盛开的莲花上，众生为叶，信仰为云。
胎藏界下是有五股金刚降魔杵的金刚界曼荼罗，再下是红莲业火。
“钴即股。”
“一钴标示‘独一法界——一真法界’。三钴表显‘身、口、意’三密平等。五钴表示‘五智五佛’。”
“降魔金刚杵，能断烦恼之智慧，表胎藏界之三部也。”
“故是色法金刚胎藏。”
众神之墓，魔神残渣们一双双血红不祥的眼眸睁开，每日来觅食吞噬的金翅鹏王已经死亡，正在复生。
他们感觉到了一股危机。
“业障也是烦恼。”姜逸的法身“菩提妙叶主”望着众多魔神残渣。
“作为大恐怖的你们，在预言到来前，也是烦恼。”
“至少不该有让你们继续反抗的力量了。”
只有彻底降服这些魔神残渣，他才能腾出更多的法力。
外界。
“般若，意为终极智慧。它专指如实认知一切事物和万物本源的智慧，是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法。”真开口讲述。
稻妻昔年曾有以“般若”为名的大鬼。
“故以大智慧断烦恼。”菩提妙叶主背后千手如轮，每一根白皙鎏金的手臂上开始变化诸多法器和神通咒印为千股降魔金刚杵。
整个无边无垠的苦海都向下一沉，漆黑色的业障宛如被金光分割，镇压，转化。
智慧之火在降魔金刚杵上燃烧而起。
般若是佛法两大分支“般若”和“禅法”中的一支。
“俱处三界，独与神游，包括四天，卷舒万劫。”
“无念无想……”
无念者，无杂念也并非无一毫之念；无想者，不想过去现在未来之事也。并非一无所想。
若一无所念一无所想，则心置於何处，故心专一则杂念自无，神摄一则妄想自除。
影无念无想，求永恒，得寂。
姜逸无念无想，是为了只留慈悲降魔念，来对抗魔神残渣的憎恨，来将他们剿灭。
如此，有金刚心，有不动心。
有大智慧。
业障不可扰。
他已经发现了。
曾经自己那在荻花洲望舒客栈前，第一次念出来的灭业净障的咒语，其实根本不是禁忌知识，而是提瓦特缺少的部分知识，或者说真意。
提瓦特自有符合它规则的佛咒，在这里变化后，前世无效的咒语，符合规则后，在这里也有了力量。
曾经的排斥，不过是不够理解罢了。
“下面，我说娑婆诃之起源……”真的声音显得缥缈。
“娑婆诃。多见于佛教的真言之末。”姜逸脑海闪过这个知识，在提瓦特他曾经听到九条裟罗念过。
“礼赞鸣神大权现，善信某甲，请祈黄雷。娑婆诃！”
“娑婆诃”在稻妻几乎等于在璃月符箓咒文后的“帝君敕令”。
所以，指得是谁，指得是什么，不言而喻。
“只要将前世得到的知识，稍微转化……”姜逸目中梵文自现，作为普通人爱好佛道武等等小说，可知道的咒文比一般人多，但也没多多少。
不过，有一个佛经必定很多人都知道的，尤其是有老人家的人。
“《大悲咒》！”
“《大悲咒》上有十四个‘娑婆诃’，每一个娑婆诃，都有六种意思；成就、吉祥、圆寂、息灾、增益、无住。几乎就是此词出处。”
“娑婆诃，究竟义，圆满义，惊觉义，成就义，散去义。”此五义如其次第表法界体性智等之五智也。
也是五股金刚杵。
“《大悲咒》全名《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。”姜逸听着真的述说，“在这里就是《千手百眼御建鸣神主尊大御所大人……》所着经文。如璃月《大洞弥罗尊法》，可传于子民。”
“故有人可持咒！”
“遍观浮世……观世……雷音……”
“观自在，观自在菩萨。”
“遇难众生只要诵念其名号，菩萨即时观其音声，前往拯救解脱。稻妻子民颂念神名，大御神殿下为那天光，自然也可知晓。”
“那是超脱生命桎梏，永世传承的信仰。众人眼中的‘将军大人许诺人民的恒常乐土。’”
姜逸心中《大洞弥罗心法》的附属功法《菩提妙叶心经》逐渐完善，将前世的知识和真教导的知识集合，和稻妻的知识结合，和提瓦特的规则集合。
他的肚脐之处，幽冥之地，镇压诸多魔神残渣的腹部，海底轮上，绽放金光，有莲花盛开。
宛如一个圆。
那是大悲金刚界曼陀罗，胎藏界曼荼罗。
无形的大轮随着莲花转动，带着绞碎一切业障的“普度大咒”的禅音，随着众多降魔金刚杵一同磨灭苦海，磨灭上面魔神残渣的力量。
心念转动，丹鼎火焰起。
滴滴金髓，如阳高升。
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