虽然对于神荼郁垒这额两个名字很陌生，但是考古队的成员们，包括直播间的观众们，对门神还是很熟悉的。
刘博文看看自青铜棺盖上面的雕刻，又从直播设备的视频画面里面看看对面的青铜棺盖上的雕刻。
“这两位是门神吗？”
刘博文的脸上露出一丝难以置信的表情，说道：
“我不是没有见过门神的年画啊。”
“门神的年画明明更加……”
他的语气有些意味深长，似乎在考虑要不要在这这么官方的场面里面斟酌一下自己的词汇，思量了半晌，终于憋出来一句：
“我老家的门神年画更抽象一点。”
“审美也有些超前的。”
刘博文说的非常委婉。
但是考古队的成员们以及直播间的观众们都明白刘博文想要表达的意思是什么。
年画上的门神画像，鬼神色彩更重一些。
饱和度非常高的配色，更加浮夸的神态，过于醒目的五官等。
比起线条，更注重的是颜色的铺盖，一般首先注意到的都不是门神的线条描摹的方式，而是里面那些纯度较高，对比非常强烈的颜色。
比起审美和欣赏价值，还是它本身的作用更大一些，辟邪驱鬼。
但是青铜棺上该上的这两个雕刻。
虽然没有颜色的填充，但是线条的表达却非常细致流畅。
每个细节的刻画都非常到位，这也是为什么考古队的成员们几乎一眼就认出来了一边的坐骑正主原型就是叶凡身上的纹身麒麟。
而且比起夸张的表达手法，这两个人物雕刻的风格更接近写实一些。
如果不是叶凡认出了那四个字，神荼郁垒。就算是白长明，也根本不会把这两个人物雕刻和门神联系在一起。
刘博文问道：
“难道，以前的时候，门神其实是这样的形象？”
白长明深吸了口气，说道：
“不，门神的画像自唐朝起，就是我们现在所熟知的风格了。”
“像这样的偏写实风……”
白长明抿了抿嘴，似乎有些慎重地思考了一番，说道：
“我怀疑，这不是后世已经变成门神的神荼郁垒。”
“而是两位将军的原型。”
白长明的这个猜测，让考古队的成员们都深深吸了口气。
与此同时，直播间的观众也对两个人物雕刻激烈地反应着：
“刚才去找度受问了一下，原来神荼郁垒是这四个字诶，如果是我的话，四个字很有可能会念错两个。”
“神茶郁磊的我真的会谢，小叶族长衬托得我无时无刻不像个文盲。”
“我看了看自己家里老照片里面贴着的门神照片，严重怀疑棺材上刻着的两位是这年画上的门神的原型的真实性。”
“笑死，原型吴彦祖，宣传智深鲁，我愿称之为一波反向宣传。”
“只有我在好奇，为什么雕刻上面会有小叶族长和启灵小哥的纹身吗？难道墓主人预定磕了一波张叶吗？”
“我就知道这两位神仙的身份不简单。”
“诸君， 我有一个大胆的想法不知道当讲不当讲，有没有一种可能，这两个雕刻的人物像他也是有原型的？”
“英雄所见略同。”
“臣附议。”
“怀民亦未寝。”
“大哥，俺也一样！”
“《论我也是究竟有多说表达方式》”
“大夏文化，博大精深。”
……
与此同时，古墓现场。
刘博文还在好奇门神的原型，赵泽明在一边解释道：
“我们的很多神话色彩的年画其实都是有原型的，就拿门神来说，除了神荼郁垒，还有以秦叔宝和尉迟恭两位将军做原型的门神年画。”
“但是这两位将军就是比较后期的时候的门神的原型了。”
“最早的门神形象，还是神荼郁垒这两位。”
白长明听着赵泽明的解释，满意地点了点头。
虽然他们是专业考古的大学，但是也并不是对所有的历史相关的知识都是无孔不入，无所不知的。
像是门神这样的知识点，就是他们很少接触的知识点。
“小赵说的不错。”
“关于神荼郁垒，有迹可循的文献，最早出现在东汉的一本记录神话异闻的《风俗通》。”
“虽然这是记录神话异闻的一本书，但是里面也记录了很多的历史事实，所以后世对于这本书里面的内容，一直存在着比较多的争议。”
“有人评价说这本书里面所有的故事都是无稽之谈的故事，应该归类为早期的小说异志里面。”
“还有人认为里面的很多历史内容值得为现在的历史调查做参考，为弥补大夏的历史做对照资料。”
“传说商末周初，度朔山上生有奇桃，肉甜味美，食之可延年益寿。”
“桃下住着兄弟二人，哥哥叫神荼，弟弟叫郁垒，他们为人正直，力大无比。”
“凶猛老虎为他们护林看桃，野牛岭上有个野大王，心狠手毒，喝人血，吃人心，残害百姓。”
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