原本王一想把储备点全部清空，可是“大日经”大成之后，加点选项就消失了，取而代之的是和“火里种金莲”一样的前置条件不足！
去你妈的前置条件不足！王一直接无语了，我都生死关头了，系统你还给我来这套？
也不知道刚刚大成的“大日经”够不够用，王一心里有些忐忑。
思绪虽转的飞快，其实一秒钟都不到，大成后的“大日经”终于要开始显露它的变化了。
之前便提过，密宗修行与中原修炼大相径庭，他们修的是三脉七轮，并不是中原武学中的奇经八脉。
二者孰高孰低，各有争论。修三脉七轮的，认为奇经八脉不够精细完整；修奇经八脉的，又认为轮脉之学是抄袭的中原经脉理论，不过是东施效颦。
道家认为，奇经八脉修炼有成，可以做到：精神不思淫，气满不思食，神满不思睡。其中男性以疏通督脉为重，女性则以修行任脉为要。当然还有一条带脉，绕小腹一周，因形如腰带而得名，主要管妇科方面的问题。
而三脉七轮之中，三脉分别是左脉、中脉和右脉，七轮分别是海底轮、腹轮、脐轮、心轮、喉轮、眉心轮和顶轮。
其中最重要的便是是中脉，《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不入中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者。”
中脉位于脊柱中，沿脊柱走向，粗如麦秆，上端经头顶百会穴，开窍于头顶，即所谓“莲花顶”，下端则在生殖器口，名为“海底轮”，对于女性来说，则差不多在子宫口的位置。
本来王一气力衰尽，丹田空空。“大日经”匍一大成，心神顿时融融，一股新力渐自中脉之中涌出，所经之处却都是平时自己不曾意料之处。就好像平日里开惯了高速，结果高速一封，无计可施之时，有人跟你说国道其实也能跑一样。
不过王一并没有照本宣科，一味苦练。反而结合了他自己的修行经验和其他神功的妙处，两相印证，去芜存菁，竟然精简了这门功夫，完成了许多前人从未完成的壮举。
要知道这“大日经”乃密宗修行之根本法，千百年来，不知经历多少高僧大德之手，种种智慧加诸其上，可谓千锤百炼到极致，增一字则繁，少一字则瘦。王一竟还能从中觅到再进一步的可能，更加震撼人心。
究其原因，一是因为他境界高深，眼光卓绝，智慧深远远迈先贤，加上修行时日又浅，更能不拘成法，想干就干。其次便是王一的身体开发已经到了极致，不说气脉畅通，只论“火里种金莲”这门神功，就能保一灵不灭，不至有走火入魔之虞。不然两套体系，胡乱借鉴，立刻就是神志沦丧，气绝而亡的下场。再就是他是金刚宝体，对佛门功法亲和力加倍，能够做到一日千里。
试问这天下，还有谁比他更适合修行这旷古烁今的密宗第一绝学——“大日经”的吗？
再从修行理论上来说，这三脉七轮说是说三脉，其实有六十四脉，正好与易经六十四卦吻合。易经用六十四卦来演示宇宙， 三脉七轮同样也是密宗修者表达宇宙的方式，这绝对不是单纯的巧合。
大道之理，殊途同归，无论轮脉还是经脉，不过是油路与水路的区别，统归于气脉运行的通道不同罢了。“通”才是二者修行的要点。而世间修行者普遍追求的天人一体之境，以人体而窥宇宙，这才是奇经八脉与三脉七轮的共通之处。
明白了这一点，王一的轮脉修行越发得心应手，气脉走盘，将轮脉之内散落的能量全部拾起，汇聚心口，而后转阴易阳，搬运周天。
原来这就是明空藏所说激发潜能之意，王一心中微微一动。
高手较量抑或争强斗狠，免不了气力耗尽，伤及经脉，像王一这种都是轻的。更严重者便是百脉俱毁，五脏皆空，若不及时调治，更会血脉枯槁而亡。但人体宇宙，奥妙无穷，有先贤从人体经脉之外，另开轮脉之说，可谓至微至妙，至善至美。
三脉七轮，自成一体，于不可能处生出气，又以气贯走诸法轮，使各处散落的真气能够一而合之，重新达到精气绵绵，无所不应的状态。譬如江湖干涸，草木尽枯，若能凿出深井，令寻水脉，未必不能使枯木逢春，死中求活。
他内功修为已达神光照旷之境，身体感知灵敏异常，这轮脉之气匍一出现，立刻便向四肢扩张，抑或循三脉而上，串联勾使，滋润哺育，经脉之中的真气竟也开始渐渐充盈起来。
这气一动，首先便从“石门穴”起始，王一只觉心神之中，某颗星星突然一亮，正与“石门穴”对应，他心中微动，这是沟通诸天，引来了星力？虽及不上瑶光，但也大有裨益。
随后又经“气海”、“阴交”、“神阙”……等等诸穴，王一都不知道漫天星空，亮了多少颗，只是任由气从背至颈，从内而在，最后一马平川直入“脑户”。
脑海轰然一炸，王一顿时进入一种无思无想之境，极度混沌又似极度清醒，那感觉玄之又玄，说不上来。只有一种五行颠倒，空无之感伴随在周身。又像是有大贤者在给你灌输无边智慧，有身不载负之感。但依旧能够感觉到耳聪目明，智慧增长。
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