很多人误以为唐代的国教是佛教，自以佛教为尊，其实不然。唐代佛教虽然备受推崇，但其实却是道教为国教。道教以紫色为尊，所以唐代官服制式紫色为最高官阶的服色。
而明初才是佛教真正的复兴时期。因为明太祖朱元璋是和尚出身，虽然他本身对那些前朝自私势力的僧尼十分憎恶，但其毕竟出身佛门，所以登基即位后，仍旧振兴佛教，对佛教极力保护，还特设管僧职位。
后来燕王朱棣，就是后来的明成祖，之所以能起兵夺位，便得益于一个和尚，所以即位后，对佛教甚为尊重。而这个和尚，正是那声称要送给燕王朱棣一顶白色帽子，并最终挑动靖难之役的黑衣妖僧“姚广孝”！
这姚广孝，法名道衍，号逃虚子，正是那残页纸片上的逃虚二字！
韩大胆儿从《津海异志》中了解了不少无终国与员峤仙镜的传说野史，传说中姚广孝偶然发现了九幽算盘城，后来还曾带兵寻找，其最终生死不明下落无踪，再结合这僧人干尸奢华的僧袍和那碎纸上“逃虚”二字，最后一个字虽然只剩一笔，但照横向笔势看，很可能是个“子”字。
所以推测，眼前这具僧人干尸，或许就是姚广孝，就算不是姚广孝，也一定和他有莫大关系。
众人得知韩大胆儿的猜想都吃了一惊，但只从这残纸上的两个字和干尸的衣着推断，与其说是推断，倒不如说是瞎猜，所以众人只是将信将疑。
只有黄袍老祖点头道：
“有这个可能！”
他以裴润之名，假冒借尸还魂的孟邦彦孟老爷子的时候，曾经给韩大胆儿讲过一些无终国的野史，足见其潜心寻找无终国和员峤仙镜多年，对文献古籍研究甚多，更了解不少相关的野史传说，所以听了韩大胆儿的推测，也觉得颇有些道理。
梅若鸿却道：
“你觉得这干尸是姚广孝？史料记载，姚广孝八十四岁时病逝在北京庆寿寺中，如果这是姚广孝，那他都七老八十了还能探洞涉水，来到这？这根本不可能！”
梅若鸿本来并不精于文史，但自从韩大胆儿得到了乌木盒子中的古器，便开始研究员峤仙镜和无终国传说，他所知的一些内容其实都来自那本《津海异志》。
梅若鸿得知以后，一心相助，所以也对其中一些相关描述做了研究，更看了不少相关的史书典籍，希望能帮韩大胆儿找到些许有用线索。
韩大胆儿其实也并不确定，于是道：
“我只是猜测而已！”
黄袍老祖道：
“说姚广孝死在庆寿寺也只是史料的记载，文史资料本来就极易造假，想什么呢尧舜禹禅位，李渊退位传位李世民，等等就都是些对史实的胡乱篡改。
要印证史书资料是否谬误，就要找更多其他史料相互印证，但对于有些历史人物，史书资料描述的并不太多，所以要辨别真伪也很困难。
我记得翻阅典籍时，曾查到姚广孝早几年开始就身体抱恙，后来根本不上朝了，只是在寺中养病。后来对于他病逝的描述就更加稀少。如果说他带人探得这座古城，手下将员峤仙镜的镜芯带回，他却寿终于此，那我们现在看到他的遗骸，也并不稀奇。”
韩大胆儿靠近查看那具尸骨，发现其牙齿磨损极为严重，而且喉骨钙化严重，应该是个老年僧侣，便说道：
“这和尚年岁也不小了，少说也有七十岁往上，和史书上姚广孝死前寿数相差不多！”
他又向尤非问道：
“你这么了解这里，你有什么看法？”
尤非并不回答，只是静静地看着那道青铜城门，呆呆出神，好像之前讨论僧人干尸身份的事情，根本与他无关，他对此也毫不关心。
黄袍老祖伸手在青铜门上推了推，大门纹丝不动，就像是焊在了一起。便朝尤非问道：
“这门怎么打开？”
尤非看了青铜门良久，伸手在厚重铜绿下的花纹处轻轻敲击，又朝着像是饕餮纹的凸起的兽眼位置，伸手推动，好像正在做着各种尝试。岂料过了良久，大门依旧纹丝不动，尤非只能摇摇头，叹了口气。
黄袍老祖等得有些不耐烦了，问道：
“你不是对这里很了解吗？怎么连门都不会开？”
尤非冷冷地道：
“我所知道的，都是一代代口耳相传，年代久远不免有些误传漏传，不然的话，我对这里了如指掌，还用得着跟别人合作吗？”
说话间，眼神冰冷的扫了黄袍老祖一眼。
黄袍老祖很会审时度势，眼下飞鸟尽良弓藏，野兔死走狗烹，既然已经到了算盘城，其实尤非和黄袍老祖已经失去了对各自的利用价值。
照现在情况看来，就算手下一男一女加上自己，两只霰弹枪在手，却也未必就能奈何对方，所以暂时还是不要撕破脸为妙，他心中强压怒火，脸上表情阴沉，喝道：
“既然打不开，那就把门轰开！”
说罢往后急退几步。
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