因为其我们对它们之间的感觉还是“对立”的；一个是彻彻底底的空无；一个个实实在在的有物；
即，一个什么都没有，一个却有这么庞大一片自然的环境体系。
而也在“有”的方式上，也各不相同，大气和土壤就像是具有分割性的情况一样出现在我们眼前；
因为很显然，它们一个是“空荡荡”的，一个却又结结实实的。
那么，另一种是，因为我们知道了，事物想要变化出来，就需要空无的不阻碍性；所以，我们眼前看到了这么多的情况；即，都是因为“空无”已经变出了的，所以，我们看到了它们；
但其实，眼前所有的事物想要“变出”，都是需要先“变进”；
即，这个世界是“应空而有”；可“空无”怎么样才能够变成“有”；
根据，我们前面两点；
一种是，我们知道了这个世界“不异”的同源性；
即，万事万物皆“应空而来·因空而有”；并且，这个“空”它虽然是一种什么都不存在的虚空形象；但是，我们的这个“空”，它还不能够被确定下来它的“动静性”；不能够被确定下来它的“有无”性；所以，叫做自然。
即，这样的一种“空”中，我们虽然了解到自然，但我们却是无法了解到一切究竟是怎么样的；
但其，根据第二点，我们就又知道了；原来当我们着相进“空无”之中时，发现了世间不变的一种特性，但却忽略了曾经的我们是因为给予物体本体“变通”的情况才深入进来的；
即，是因为我们发现了其中“变中不易”的一种情况；当然也可以说是于动中发现了静、实中发现了虚，于变中发现了恒、常的一种状态。
可显然，我们还不够了解这样的一种状态；
那么，如此，我们就知道了，其上述中的一切事物本源虽然是“空无”，但“空无”却更是在描述一种自然的情形；因为它和外界的一切事物都是不冲突的；
而其自性本空，于空无中“变通”；
即，这时就好像是在推理一道数学题一样；运用我们已有的逻辑，去慢慢地摸索。
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