这就使得，石头与外界在形成时间、空间性的相互变化中，而又在同时正在进行一种“自身的时差、空间性的反相闭合·以至于在一种好像是有物变化的过程中，达到一种无物的境界”；
而对于一件原有的事物而言，在迈出、变化出了自身的原有位置、定位时，就是说，此时具备了“空间性”；
即，也就是说，在虚空中是无时差，无物的状态……
而如果在虚空中，想要“有物”，则这样的有物，就需要“不断地处在一种·能够变化出自身·脱离原有本身定位”的状态；而这时，就是说，因其二者之间的相互作用，就使得变化，具备了“时差”，具有了空间的距离性；
且，在虚空中，存在“有物”，这样的有物是需要处在一种“阴阳的同时作用状态中”，即，在生（阴）的同时，进行消除（阳）；
那么，这样就是说，即，在虚空中，其中的同时性，而虚空中是无物的，所以，无时差，无物；
而就是说，在虚空中的“阴阳的反相的状态”，虽然是可以理解为“有物”能够出现的情况；但是，这样的无物理念和有物的出现情况，依然缺少一种能够去进行描述“相互性的时空有物”的变化状态；
而，虚空中因为同时性，不存在时差，又是为空无，就好像是一种无物的状态；那么，就是说，如果存在了“时差”，如果是在虚空中具有了时差，是否便就是说明，再并不是为“无物的状态”；
因为，我们现在使用的是一种“单边倒的非彼即此”的思维；即，不是这样，就是那样；
因为，在虚空中，是为同时性的无物的，没有时差状态；所以，一旦虚空中能够出现时差，就是说，虚空中便就不再是为原来的空无状态了；因为，具有了时差性，所以，就是否可以认为是“一种区别于虚空的空无事物出现”，我们将这个划定为“非空”；而事实上，非空与有物所描述的概念大抵相同；
即，存在了时差，区别于虚空中的同时性和无物性，所以，出现了时差，于是便就有了有物性；而时差又是为在一种“石头与外界的·空与非空的变化模型中”存在的，那么，就是说，“有物”，就需要是在一种具有“时差·距离性空间以及内在的潜反变化中进行”，才可以能够不断地处在变化中；而其中的“潜在的反相变化”就是说，为一种能够像阴阳一样，因为其中的“闭合型的极限永动的反相作用”而使得其中可以能够处在一种“继续无间不断地变化状态”；
因为，“空与非空”的变化是不能够停止的；而不能够停止就是说，其中“空”与“非空”就需要是能够在一种“可以实现·极限永动的闭合回路般的方式中进行”；
也就是说，当一个小球，从高空掉下来时，当掉在地面而又弹回时，其中回弹的高度要与掉落的起点位置平齐，且处在一种没有损耗的状态下进行；
这样一种“没有损耗”的状态，就可以使得小球处于一种“永动的变化状态中”；或者说，存在一个圆环，可以使得一小球于圆环中，能够在运动中不断地达到自身的临界状态，而又在那种不多不少的临界状态中，又可以恰好开始新一轮的运动……只是在虚空的变化中，其中的“相互性变化”是“同时”的；
就是说，其中“空”与“非空”分别是处在一种极限的变化对立状态中；因为，只有当很容易、甚至于无条件地去触发这种“极限”时，才可以使得其中的“永动方式”存在；
而也，在虚空中的“无极”，就是，一种“不需要条件”就可以实现“物反”的状态；
因为，在全空中，就只剩下“虚空”自身的一种“极限反转·极反”情况了；这是一种“无极的无条件”的变化作用；
而其中的“无条件”是需要我们经过“求证后”，才能够推测出其中的“无条件”功能的，并不是说，可以一口咬定就是“必须去极反”的状态；
即，是在我们确定了“虚空”中必须是存在有“非空或者有物”的变化后，才可以认定“其中·无极”是为虚空在变化到自身极限状态下所出现的一种“反相作用”；
即，就是说，我们必须先要求证出“虚空中是存在有物变化的”，在有物变化地过程中，在一种逐渐不断达到极限的状态中，才可以发现其中于“空无的状态下”，在一种全空全无的状态下，是会出现“极反”的作用；以至于“无极生太极”；
因为，就是说“空无”就已经是这种段位中的极限了，在一种极限地变化中，就只剩下以一种“反相的作用方式”去生成“太极”了；
如此，才能够了解了“虚空·空无”的那样一种“无条件的变化作用”；
而也，经上，我们发现，以其“虚空”中大概存在这样的几种“思路·逻辑模型”状态；（需要在一种能够实现万法皆空、具有证道的逻辑基础下进行，也就是说需要在了解这个世界“全空·不阻无垢”的一种情况；）
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