而就是说，在一种“无间（没有时差）的虚空中”，只有当物体能够“挣脱”这种“无间·没有时差·空间”的状态，且保持在一种“不断去脱离原定位置”的状态下，才可以使得“有物”生成；
那么，就是说，是为这种“无间的状态”藏不住有物，还是，有物只能是去以一种“脱离·原定无间位置状态的方式呈现”；
因为，只有在当不断地摆脱了那种“无间不断·变到不变·没有时差·空间性”而就只是以不断脱离般地相互性生成时，有物才是可以存在的；
因为，首先，就是说，即使是“虚空本身”也是没办法保持自身的那种“空性”的，即，即使是虚空要去变为空无，也需要处在一种“空与非空·无间不断地变化状态中”；
那么，就是说，这个“非空”的状态，虚空是无论如何都没办法留住的，只能是任其出现和发生；
而其“非空”又并非是一种“单一的生成”，因为，虚空是不生的，如果生的话，也是同时生成一种“阴阳（生消）的相互性作用”；
但是，这样“同时的·相互性作用”并不能够代表说，就一定是能够处在一种“摆脱·原定无间位置”；
而如果想要摆脱“原定的无间位置状态”，使得“空间的距离性”生成，那么，就需要存在有物；
那么，我们怎么能够知道这种“可以·不断·脱离虚空无间·原定位置”的变化状态……就一定是会脱离其中无间的原定位置的呢；
我们的依据是什么；
即，在“石头与外界的相互性变化中”，“石头为空与非空的变化”，“外界也为空与非空的变化”，而石头与外界的相互性变化，就是为，脱离了彼此原定的虚空无间位置，而就使得其中保持在一种“不断脱离原定位置的状态中”，以至于“时差和空间的距离性·虚空中的有物性得以相互生成”；
即，我们虽然知道“有物”是一种需要脱离虚空中无间原定位置的状态，但是，就是说，它凭什么要去脱离那种无间状态，以其它赖在虚空的无间、没有时差、没有空间性的状态中不好吗，在无间不断地刚厉、刚烈状态中不香吗；
而就是说，在虚空中，无间不断地变化状态，没有时差，没有空间距离性的相互性作用，是真实存在的，还是我们设定出来的；以及，就是说，虚空是为不生的状态，一旦生成，则就是需要在生的同时进行消除；
那么，在这样的“生消的同时相互作用中”，即，一种是“同时的相互作用”，一种是“不断脱离虚空中原定无间位置的相互性状态”；
二者之间的区别是什么；
即，“不断脱离虚空中原定无间位置的相互性状态”就是“石头与外界”的相互性变化，这时就是说，会具有了“时差”，会具有了“空间的距离性”，以及因为存在时差的关系，就使得说，虚空中产生了区别于无物的状态，出现了相互性的有物变化；
而这和“虚空中生消的同时相互作用”又有什么区别；
那么，就是说，在虚空的无间不断状态中，是如何将一种“同时的无间状态”，转化为一种“不同时·具有时差的空间距离性变化”；
以及如果摆脱同时性的无间状态的话，其中“突然出现的有物状态”的初始速度我们又是否能够预料；
因为，就是说，如果要脱离了“虚空中同时性的无间不断状态”，那么，就是说，此时产生了具有距离性的空间相互性有物；那么，也就是说，这样的相互性有物需要处在一种“不断脱离原定无间位置的状态中”；
即，如何脱离，如何才能够不断地脱离，因为，只有在脱离以及不断脱离的状态下，这样的一种“相互性有物”才能够不断地保持在一种“相互性·物成”的情况中；
才能够以一种具有时差、时间性、空间距离性的变化展现出来；
而这个也就是说，如果此时有一块石头存在于我们的面前，则，这块石头首先就是一种“不断·脱离了虚空无间原定位置的状态”；因为，只有在脱离了虚空同时性的无间原定位置时，这样的石头，才能够以一种“具有相互性生成的时空存在方式”表现在我们面前；
就是说，这个世界最初的“无间逃逸态”是怎么触发的；
以其，我们知道“无极”是一种于我们追求到“全空”状态中的不断极反状态，即，是无极的状态，使得有物的太极以一种极反的状态源源不断地生成；使得，事物能够处在一种“不断地脱离无极状态”的情况；
即，就是说，无极并不需要去变动什么，而就只需要保持在自身空无的无极状态中，就可以使得“事物”一直能够变化出现；
那么，这样也就是说，以其“相互性的时差、空间性的距离·有物”，是处在一种相互变化中，是需要处在不断脱离原定虚空中无间位置的状态；
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