就是和自然一样，自然是不会给我们讨价还价的空隙的，都是自然的变化，苍天绕过谁；没办法，这种变化方式，是一种连其“自然·本身”也无法违背的情况；
记住一种“相互变化”，一阴一阳之谓道，然后，再在其中进行取舍和抉择；或者不记也行，你喜欢怎么样就怎么样，你自己看着办，反正，人，就是，最终都要为自己的行为负责；
说不好听点，叫做，自作自受，自食其果，自矩遇迹；包括我，我也是自作自受，好多问题都是“自找”的，都是自己争取来的困难，我埋怨过谁；
祸福无门，为人自招；即，我都是靠自己一步一步努力辛辛苦苦争取来的困难，我说过吗，这我能对外透露吗；
但是就是说在这些困难中，就也分有效吃苦和无效吃苦；虽然无心插柳，有无心生大用一说，但是，如果是有那种“有效吃苦的情况”，还是很香的；
即，我们无效吃苦，又在从事自己所不喜欢的事业，当然痛苦了；无效的吃苦，无效的耐劳，对于短暂地人生而言，确实也是一种莫大的伤害了；
即，这世间有三大法则是吧，由自然的不描述态，有自然的不可违背律的不可挣脱力作用，以及近些年来由广大人民智慧所再次集思广益凝结出现的真香定律；号称世界三大律法；没有什么人和事物可以逃脱；
大沣真境，真香律中；
回到“阻碍”中；
即，因为，不阻，结果是“全阻”，全态的情况，而这种全阻的业障情况，且依靠这的思维方式，佛家或者是古人称之为“圆满”，即，在这样的一种“全阻的好像是圆满的情况中”，了解到了自然的本身是什么；
即，大家都在追求圆满，而事实上，这种“全阻不通的圆满状态”，则是一种“如如不动的停滞状态”；
为什么这样讲呢，即，当一件事物处在一种“全阻的穷困状态时”，它本身当然动不了了；
文王演易，仲尼着秋；
即，都是在一种“好似被穷困的状态和处境中”，即，而也其中“人生”其实就是一场盛大的不断囚魔过程；
而虽然，我们是“天·真·无·邪”，那么就还是要去了解“邪”的，不了解对手，不了解事物的反面，那么就如何才能够更加合理地去变化呢；
即，如果我们不了解“邪”，那么，我们就不知道我们自己是否正在如同是“魔怔了般地变邪”；即，我们是怎么知道我们变歪的，就是，变得、变成了我们曾经讨厌的样子；
即，屠龙少年终成恶龙；即，我们怎么会知道我们是否正在凝视深渊？
即，就算是和深渊对望了又能怎么样，望得就是深渊，翻了天了还；
即，“道”，自然是不会在乎其中是否为深渊的，因为都没“道”深；以其道，微妙玄通，深不可识；无论是深渊还是恶魔，在其面前也都只是洒洒水；
即，其中，再大都是小，再小都不可忽视；而这个就是“道”了；
即，尽量不要去抱着杀死对方的方式，因为，这种自然的变化是相互的，即，你残忍地残害了他人，那么，就会有一种“同样的反相作用方式去作用于你”；
那么，这样，也就是说，当你“无敌于世”时，当你以所向睥睨般的方式无敌于世时，去碾压和霸道霸占这个世界时，则与此同时，就会有一种“与之相反的作用方式施加给你”；
即，“你·这样一个整体”是会在这样的一种反相的作用方式中，被瓦解的；
即，为什么经常性的大一统后，就会产生分裂态；
就是因为，当曾经那种“无敌于世”的作用方式，在受到相互性的作用方式“反噬”时，就会又被瓦解；
包括，当你霸行于世时……其中有我们不太愿意提及的楚霸王，即，是会在一种“无敌于世”作用中的反相情况下，被反噬的，不只是自刎就会了事，甚至于身首异处，且又身分；听说有谁得到了一条腿，然后后世还出了帝王；
帝王将相，多少人梦寐以求的存在啊；
为道不争……争者不执，持者不争；不想者无为；以其无为，常取天下无事，以其有事，则不足以取天下；而就才只是“天下”；以此，可能其中所能够发展的空间就还很大；仅仅才只是天下啊，就如此艰难，以后的路还远着呢；
即，不执，无为，而是以小从不争；
即，如果“无敌于世”，那么，在当这种“无敌于世”的不平衡式变化情况，在不断地变化中时，就会同时具有一种“与之无敌要去实现整体性的反相作用方式”与之制衡；
那么，就是说，当这种“要去全盘化的执道为霸方式”要去实现时，就会同时有一种“与之反相等大的作用变化”潜在抗衡；
而当，等到其继续以这种不平衡式的无敌方式去进行变化，则其中，就是说，每获得和增长一分，就会有与之对应的反相作用方式制衡其中；
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