即，两边的平衡，的确是平衡了，但是，两边的平衡，缺少一种“反相的·对手支撑性”，以此，就会导致这样的“对称·等称事物”陷入一种单向性的衰落作用中；
而这种是一种“看似齐的不齐情况”；
即，只有“反相性”才具有支撑性；比较经典的案例，拥寇自肥；
那么，同样的，当某件事物出现下滑时，怎样做，才可以使得这样的“整体下滑状态”获得“复苏作用”；
即，等大等量等称的对称整体的“反面”才是会处在一种真正的平衡维持性中；
当“相反的·那一面消失了”，那么整体性就会必然陷入下滑的局面；即，当大家“共同的目标·对手”都消失了，那么，便就只剩下漫无目的地落体运动了；
即，天平两边的物品都是一样的，等大、等量、等称的情况，但是，如果没有“天平·向上”的反相支撑，其中整体的平衡性是不足以体现的；
即，那种“反相的·与之‘整体’相反作用方式”才是提供“平衡的关键因素”；
那么，就是说，“分别·分开·差异·不同”的“分别的分开性”所形成是一种“对称的·拉扯开的情况”，那么，这种“无缘无故的分开性”是不平衡的变化过程，以此，就说明其中存在有一种“与之相反的情况”在使得事物产生“分别的不同作用”；
那么，就是说，当出现“分别相的差异和不同状态时”，就是说，就已经是“潜在出现了一种·与之相反的变化模式了”；
那么，这样的话，就是，“任何的一种差异·不同和分别”的观念，都可以认为其中是处在一种“与之相反的状态中”；
即，以此，就可以认为“左边的苹果和右边的苹果”是看起来一样的，在天平上也是一样的，但实际上却是，“当出现分别相的时候”，那种“与之相反的作用就已经表现出了”；
即，在当事物出现“不同”的时候，“无论等大或者划分、区分的量多少与否”，其中就依然是出现了“与之相反的变化情况”，所以，才会导致“真正的平衡性作用的形成”；
即，只要是出现“区分”，就会伴随有“与之相反”的平衡性；
因为，在“进行·分开”的这样一种过程中，就是说，并不会凭空分别，肯定是会具有其中一种“与之相反”作用方式的同级别变化，才会使得这样的一种“分开的分别变化方式发生”，即，事物不会凭空发生变化，肯定会有同级的反相代价，使得这样的一种被我们见到的事物现象发生；
那么，如果没有出现“反相”的作用情况，是不会出现我们看到的“分开作用的”；
那么，为什么一定要强调这样的一种“平衡性要素”的“与之相反”观呢；
因为，一个是因为我不懂，一个是因为我不会，然后又在借助一种“我本身·自己·也不了解的和迷茫的能力”在不断地探索和发现这样的一种“平衡要素”；
即，通过对于“现象”和逻辑的分析，我们发现，处在“天平”上的平衡，并不就只是两边整整齐齐的平等就够了的；
而是需要做到，具有代价性的，等量、且相反、对称的三要素方式；
无三不成理；三生万物；那么，这个“三”是什么呢；以及“三观”是什么呢；为什么会有这么多的“零一二三……”的数字观；
即，处在天平上的“平衡”如果想要做到真正的平衡，就不仅仅是“对称的等量性原则”，而是更为真实的存在一种“与之相反”的转化和扭转性的代价方式；
即，因为具有“相反的代价方式”，所以，才能够保持住一种“真正的平衡”；
否则，就会是陷入一种“但上去对称的单向性·抛锚过程中”而并不是真正的“平衡”；
即，真正的“平衡”是会具有“与之相反”的对立代价的；以此才可以做到真正的平衡；
即，无三不成理，三观，三生万物……这个能够“抽象到可以曲成万物而不移的·三”，就是说，是为一种双方之间“等量·对称·且与之相反”的信息量要素；
即，再简单说来就是，“阴阳·等称且相反”；等大反相；这也是“力”的定义；
即，“真正的不加人性思维干扰性的平衡中”，就是“对应·等称·且相反”的三项条件；
那么，通过这样的赘述方式，我们也可以发现我们关于“认知”的迭代过程；即，从一开始的没办法说清一件事情，到描述为“等量·对称·且相反”；
再到“阴阳·等称且相反”；
再到，回归于三要素的“等称·对应·且相反”；即，这些是我们关于总结问题时的，思维迭代过程；那么，就是一路失失败败地走过来的；
比如，“天地·男女·正邪……”
全部都是“等称·对应·且相反”的逻辑模式；
那么，就是说，平衡不仅仅只是我们看到的“对称”，而更是有一种我们看不见的“与之相反”代价性的作用方式，如此才可以算得上是真正意义上的平衡；
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