先秦之时，不同历法的岁首不尽相同。夏朝以正月为岁首，商朝以十二月为岁首，周朝以十一月为岁首，秦及汉初以十月为岁首。
即使是在周朝，各诸侯国对岁首的确认也不尽相同，周室与姬姓诸侯国使用周朝岁首十一月，东方及南方殷商民族所建诸侯国使用商朝岁首十二月。
其中有一个特别的国家，这就是晋国，晋国立国时执行“启以夏政，疆以戎索”的方法，以夏戎之政治夏戎之地，所以晋国一直沿用夏朝以正月为岁首的历法。三家分晋之后，韩、赵、魏沿用了这一做法，也一直以正月为岁首。
直到汉武帝时改用太初历，以正月初一作为每年的岁首，这一做法被后世各种历法所沿用，直到今日。从某种意义上说，晋国以正月为岁首的做法被历史证明了是正确的、科学的。
尽管战国时期尚未有今日春节的一些习俗，但举国上下在年末岁首时进行庆祝和祈祷一直是中华民族的传统习俗。上至王侯，下至黔首，无在感念一年来上苍的恩赐，祈求来年国泰民安、风调雨顺。
而赛马大会的举行，则契合了年末岁首祷告天地的传统，点燃了阳翟人狂欢的热情，一时间，阳翟进入了赛马时间。
东孟。赛马场。
赛马，就是战国的F1比赛，就是战国版的速度与激情。
尽管在古人的认知里叫不出肾上腺素、多巴胺之类的神秘名词，但从古到今这些激素对人类的刺激始终没有停止过。
追求刺激、寻求解脱、向往改变、渴望新鲜是人性古老的本能之一。
不断有参赛的马车前来场地试车、试跑，甚至有些大臣与公族之间还进行了小规模的赛事，赛马场上车轮滚滚、尘土飞扬。韩国有司也派出专业人士和武装力量维护场地周围的安全和秩序。
战车在直道上最高时速可冲至60公里每小时，在转弯处处理不好常常人仰马翻、车毁人亡。其惊险性、刺激性和血腥气，使围观的人们歇斯底里、几近疯癫，不时爆发出一阵阵震天动地的惊叫和欢呼。
在赛场周围，自发地形成了连绵数里的大型集市。各种商铺、摊贩云屯雾集，形形色色的商品、食物、手工琳琅满目，前来观赛的男女老少摩肩接踵。
赛马比赛的焦点是御手，驷马奔腾、六辔高手，御手是最受人瞩目的所在。
春秋战国时期产生过许多着名的御手，比如赵氏的祖先造父，御良马八匹，保护周穆王西狩至昆仑，和西王母留下一段佳话。
在惜字如金的史书上，却花费笔墨记录了御者的姓名，春秋时，史书详细记载了战争中的御者。
如晋楚城濮之战，荀林父御戎；晋秦崤之战，梁弘御戎，莱驹为右；晋齐鞌之战，解张御郤克，郑丘缓为右。可见高超的御手的重要性。
赛马场就是战场。一场胜利就会为他们带来无数拥趸，成为街谈巷议的明星人物，成为公侯将相的心头所好，拥有超过常人的赏赐和财富。
同样，一个疏忽，便会命丧赛场，被刚刚驾驭的马匹冲撞、踩踏成一堆肉泥。
高超的御手也是怀春少女的暗恋对象。《诗经·小戎》就记录下了女子对驾驶驷马高车的御者的爱慕与思念。
而端木伯御就是这样，在最近的几场试马和小赛中出尽风头，高超御术众口传扬，御者风采万人膜拜，同时也招来了一堆堆羡慕嫉妒恨！
有时候我们不得不承认，天分真的很重要。端木伯御就是很有驭者天分的一个人，从小对驭马、御车无师自通，而且格外钻研。他就是集“天才+勤奋”于一身的别人家的孩子。
端木伯御十岁出头时，就在晋国玩马界夺得魁首，其后一次随晋公参加在洛邑举行的、周天子主持的一次赛马中，勇夺魁首，为把国家治理得灰头土脸的晋公争得了一丝难得的颜面。
其后，伯御照顾大父，谢绝周天子的盛情邀约，回到晋国绛都，一直到此次随晋俱酒南下阳翟，再次出山。
赛场上的端木伯御白衣白裳，驾驶着太子府中挑出的四匹纯白色的驷车，六条缰绳在手中忽松忽紧、上下翻飞，马匹或疾驰、或转弯、或缓行、或退步，配合默契、如有神助。
在有时战车碰撞、危险即将发生之时，端木伯御总能神奇般辗转腾挪，避免惨祸的发生，然后还能在直道上将距离追回来，赢得比赛。
广为称誉的是，某次一御手被甩出，挂在车栏上不得摆脱，而马车仍在狂奔不止，端木伯御居然上演了一出“飞车救人”。
他从自己马车上跳到对方马车上，将御者拉了回来，待寻找合适时机，又跳回了自己马车上，把满场观众看得目瞪口呆，瞠目结舌，全场一片寂静，之后爆发出山崩海啸式的欢呼。
而端木伯御色不稍变，完整跑完了比赛，并在马车降速之后，指挥马儿走出一段小舞步，马儿昂首挺胸，挂在车辕上的鸾铃清脆作响，铃声和“的的的……”的马蹄声互为呼应，规律配合，其驾车娴熟程度可见一斑。
妥妥的一名老司机啊！
端木，在赛马场上找到了自己失散已久的灵魂。
观赛台上几多美貌少女，对端木伯御情有所属，却羞于启齿，红着脸儿、绞着帕儿、抿着嘴儿，和羞走，倚栏回首，却把腰儿扭。
一时间，在阳翟的少女中间，流传着“端木良人”的各种传说，什么天纵英才啦，什么天下良驹啦，什么世之御王啦……总之，各类美誉纷至沓来，各种流言络绎不绝。
有怀春少女把端木良人绘进了画图，在绢帛之上，描绘了端木良人驾驭驷马，飞驰而来的风采。引得一些商家跟进，找人绘制一批绢帛画，用木框装饰，沿街叫卖，特别是在赛场周，销量奇好，赚得盆满砵满。
有饱读诗书的女子把端木良人写进了诗歌，四字一句，一咏三叹，在阳翟城中乃至韩国境内流布甚广。
驷骥昂昂，驱彼赛场，有良人兮，白衣素裳。
驷驹聿聿，驰彼战场，有良人兮，戟锐甲光。
驷骊得得，驶彼草场，有良人兮，乱我衷肠。
驷骢萧萧，驭彼疆场，有良人兮，琏瑚在堂。
这下晋俱酒是完全傻眼了，自己作为一个穿越者，始终被端木伯御压着一头，抢尽了风光。
甚至还为《诗经》增加了新的篇章！
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