宋王偃道：“诸位，今日寡人至商山学院，欲给汝等出一命题，辩论之，不知可否？”
“大王但说无妨！”
“善！今日之命题，请在场的各位畅所欲言。个人、家、国、民族孰轻孰重？”
宋王偃再一次提出这个问题。其实他一直提出这个问题是别有用心的。
因为宋王偃知道，这是一个永远都没有答案的问题！即使你再如何诡辩，可能都无法胜之。但今日之辩论，可能载入史册，名动天下，让华夏民族这个概念更加地深入人心。
“王上，臣以为，国更为重要！国为重，家、族其次，个人置于后！”宋国的廷尉，法家名士剧辛忽而站起身，朝着陛台上的宋王偃垂手道。
“无国何以有家？无家何以有民族？无民族何以有人？国者，乃始于夏朝禹王定九鼎，迄今已有一千七百多年，国之概念深入人心！”
剧辛侃侃而谈地道：“上古时代有部落，古代有国，都是一种人们聚居、融合的形式。唯一不同的是，部落松散，而国严明！国者，为有更强之凝聚力！”
“以家为例，国家诞生以前，人人处于自然状态，按自然法保护自己的权利（财产和生命安全）。”
“这导致的结果是，当一些人处于战争状态时（也就是发生冲突并没有公正和权威来裁决的状态），事实上，没有人能够保护自己的权利。所以每个人度让自己一部分权利，授予一个组织或个人（一个家族或部落最开始是父亲），这个个人就被赋予了集体权力，并以个人意志进行治理。也就是个体度让权利换取安全。”
“所以说，国之重要性体现在保护黎民百姓的生命和财产安全。孰不重乎？”
众人都表示十分地赞许。
“好！”
“彩！～”
宋王偃微微颔首，随着国家职能的不断扩大，国家也像“利维坦”一样，一方面无所不包，一方面不断集权。
这时的国家和政府的概念开始合一，对个人来说，不仅仅是提供安全，还有提供公共服务和公共物品，满足公民的需求。
个人认为这仍然属于安全的范畴：公共服务和公共物品的提供仍然是为公民个体的经济、政治（公共政策输出）正常生活提供保障。
宋王偃记得有句话大意是：战争是消极地让人们知道国家存在的意义。
剧辛提出以国为重，便会有人站出来反驳，这是毋庸置疑的。
这时，坐在一侧的甘茂站起身道：“宋王，吾窃以为，应当是家为重，国、族为次，个人置于其后！”
“家者，自人的出现便有家。家人即亲眷，血浓于水之人！在这个世界上，即使最好的朋友背叛你，你的家人都几乎不可能背弃你的！家之意义，在于成长、避难。似吾一般，吾若是有朝一日，在秦国挂印而去，可能不会去隐居山林，而是回到家中耕作！”
“家与国乎，孰轻孰重？甘茂窃以为，家国天下，无家何以有过，无国何以有家？国者，为千千万万个家组成的，称之为国！然者，恕我不敢苟同，若是连家都无法齐之，又何以济国安邦，济世安民？”
“好！”
“彩！～”
甘茂的这席话一样是得到了许多人的赞许。
“甘相此言差矣！”
这时，在一侧的宋国治粟内史邹衍站了起来。
“若是人人为小家而置大国于不顾，国又有何存在意义？正所谓，修身、齐家、治国、平天下……”
正如宋王偃所预料的那样，这一场关于“个人、家、国、民族”之间的辩论会是没有结果的，因为谁都争不过谁。
婆说婆有理，众口难调。
在辩论会结束之后，宋王偃便回到沙丘宫，同时伴驾的还有鹖冠子、庞煖师徒二人。
虽然已经拜鹖冠子为谏议大夫，但是具体的能力如何，还是有待考教的。这一番召见，其实跟面试差不多。
“鹖冠子，寡人欲使国家更为富强，汝有何见解？”
“王上，今宋国已经足够富强，若欲更为强大，只有深化改革，大行征辟一道！”
“愿闻其详。”
鹖冠子口齿不清，说出去的话磕磕绊绊的，让人听起来颇为费劲儿。鹖冠子也知道自己的这个毛病，故而极少发言，他一般都将笔记本随身携带，不想说话就写上去，或者是让弟子庞煖代自己发言。
鹖冠子已经将唇语传授给了庞煖，心有灵犀之下，庞煖还是能翻译鹖冠子的话语的。譬如现在，就是庞煖在翻译鹖冠子的唇语，让宋王偃听上去还好，不甚费劲。
“宋国经李敖变法，再有宋王新政之后，的确已经强盛起来，但是李敖之变法中道崩殂，后继无人也。大王虽然用孟轲、万章等人进行新政，改革了李敖变法当中的一些弊端，但是儒家之法，非富国强兵之法，乃是育人为本之法，弱化刑罚之法。当然，不可否认的，自新政以来，宋国的整体面貌为之焕然一新。”
鹖冠子淡淡的道：“王上，臣窃以为，宋国之变法有如下几点不足。其一，重于赏罚；其二，人心不齐；其三，君主集权不足；其四，军队效率低下；其五，察举制之害，任人唯亲，官吏有才而无德。以上五点，俱是宋国当前之弊端，或许还有其他弊端，待臣日后补充。”
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