没有主动去府门外迎接，是因为想到张昭既然是主动来访，自己不妨在一开始的时候，表现得倨傲一点。
前倨后恭”。
也是一种心理战的策略。
少顷，张昭在虎士的引领下来到书房，陶应在书房门外降阶相迎。
很是热情地将张昭迎于书房。
又是很客气地倒上一碗热茶，然后才略带谦意地开口说道：“先生来访，郡府蓬筚生辉。奈何俗务缠身，不及远迎，还请先生莫怪。”
“将军毋须客气。”
张昭笑道：“将军两郡初定，百废待兴，倒是张某鲁莽，不曾事先预约拜帖，或对将军多有打扰。”
“无妨。”
陶应也笑道：“先生乃是长者，何须预约拜帖，今后这郡府大门，先生不需通报，直接进入便是。”
先抑后扬。
这句话，便算是给足了张昭面子！
这是与陌生人相处的一种技巧，先让人心中有点落差，再表现出足够的热情。这种方式，通常会好过一开始就表现出非常热情。
顿了一下，又问道：“不知先生此来，可有什么教诲？”
张昭闻言，却叹了口气道：“张某与令尊，倒也算是有些交情。两年前，令尊曾数次盛情款待张某，彼此把酒言欢，至今想来，物是人非，让人唏嘘。”
这倒是事实。
只不过，却并不是“把酒言欢”这么简单，而是陶谦数次带着厚礼去拜访张昭，想要请张昭出仕，却都被张昭婉言谢绝。
陶应点了点头，示意张昭接着说下去。
张昭见状，便又说道：“张某举族迁往江东，实为躲避战乱之祸，本是无意世间俗事。然，昨日在城中，见将军亲为步子山牵马，倒让张某有些好奇将军的治政理念。在此冒昧相问。”
陶应没有正面回答，却笑道：“陶某本是一介浪子，哪懂什么内政治理。还请先生教吾。”
张昭想了一下，倒也不再客气，开口问道：“将军可曾听说过‘商君五术‘？”
陶应一个学海洋工程专业的人，哪懂什么“商君五术”？
遂问道：“何为商君五术？”
张昭眼中闪过一丝狡黠，站起身来，侃侃而谈：“商君者，强秦之商秧也。商君五术，乃是商秧治民强国之法。先秦用商秧之法，尔后变弱为强，扫平六国，一统天下。
其五法，亦称驭民五术，乃是：壹民、弱民、疲民、辱民、刑民。
其一，壹民。
壹民者，亦为愚民也。国欲强，必先愚民使之思想与君王一致。此乃五术之首，强国之根本。
其二，弱民。
自古以来，“民弱则轨。淫则得志，弱则有用，越志则强”。民弱则安居乐业，民强则逾越本分，对抗朝廷官吏。
故，当设法夺民余财，不可使之富。百姓人穷志短，天下遂安。
其三，疲民。
为民寻事，使之疲于奔命，四处流浪，连亲人都无法团聚，更无瑕顾及他事。
其四，辱民，
“民辱则贵爵”，百姓缺少尊严，才会渴望爵位，才会为了赏格奋不顾身，遂为君王所用。
其五，刑民。
商君曰：“怯民使以刑，必勇”。纵是胆怯之人，若以刑罚相逼，亦会为君王而勇于任事，乃至为君王而战，悍不畏死。
如此五术并举，民必安，国必强。”
听完张昭的话，陶应有些茫然：万恶的封建君王，都是这样对待老百姓的吗？
却又忍不住问道：“五者若不灵，如何？”
“杀之！”张昭冷冷地说道。
陶应没有再说什么。
心里感到非常的悲凉：这就是传承了几千年的封建君王的治国精随么？多么残酷的现实，残酷到冰凉，残酷到令人发指！
娘希匹。
娘希匹！
陶应心中愤怒，忍不住站起身来，手端茶碗，脸带寒霜。
一字一顿地说道：“道不同不相为谋，你……还是快走吧！”
这是端茶送客。
而后面那几个字，则含有浓浓的威胁意味，意思是：再不走，老子砍了你。
张昭却并没有走。
而是有些诧异地问道：“不知将军心中，又想要如何治理江东？”
“富民强国！”
陶应胸中激荡，脱口而出道：本将治理之道，乃是：选贤良，启民智，重教化，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷。使庶人安政，君子安位！”
声音有点大。
一气呵成，几乎是喊出来的。
张昭闻言，这才离席而起，拜伏在地道：“张某故相试尔。今日始信将军贤明。”
陶应愣在当场。
但是想想，也可能是真的在试探自己。
因为商鞅是法家，而张昭则是儒家。或许理念会有些不同。
陶应也并非排斥法家或推崇儒家。
而是不想走极端，治国理念介于法家与儒家之间。
想到这里，便又上前扶起张昭道：“先生何故相试？”
“恕张某直言。”
张昭站起身来，一脸正色地说道：“将军此前风评并不是很好，但是最近数月的所做所为，却可圈可点。尤其是昨天，将军亲自为勤勉务实、满身泥浆的步郡丞牵马入城，颇有明主之象。
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