沈度最初收高希为徒，是因为赏识高希的品行和才学，以及对家乡青年才俊的爱惜与栽培之情。
然而，这大半年相处下来，沈度对高希的看法，越来越和胡老秀才的内心感受一致了。
不是沈度成就了高希，很可能正好反一反，是高希这匹千里马成就了沈度这样的好运气伯乐。
高希对于四书五经的熟悉和掌握的程度，以肉眼可见的速度快速提升，现在已经到了沈度随口说一句四书中的话，哪怕这句话是截取的半句话，高希也能够快速接上下一句。
今天一见面，高希刚行完礼，沈度就随口一句：“见其生不忍”。
高希立刻接道：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。出自《孟子˙梁惠王上》。”
这样的天赋，实在让他惊叹不已。
沈度见过的大明学霸，没有一千，也有八百了。可是，像高希这样只用一年不到的时间，可以将四书五经弄得滚瓜烂熟的，“后无来者”不知道，“前无古人”是肯定的。
至于他的字嘛，就谈不上天赋了。
好在高希刻苦，肯下死功夫。跟了沈度后，描红、临帖的字纸堆起来，肯定比高希自己还要高了。
现在去参加县试、府试，高希的字肯定不算优秀的，但勉强看得过去，考官应该不会在书法上为难他了。
“来，你看看这个题目，”沈度说着，将一张纸递给高希，“你按照以前和你的蒙师学的，以及我这段时间和你讲的八股作文法，写一篇试试。”
高希接过来一看，上面写着：“子贡曰，夫子之文章，可得而闻之也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”
这个题目实际上是将论语《公冶长》中的两章合在一起，弄成了一个题目。这种题目，叫大题。
大题并非一定是两章合并而成，可以是经书的完整一章，或者将某两章合并，又或者是经书中的几句话。
如果是小题，那就简单了，题目就是一句话，比如“子曰，学而进习之 ，不亦说乎！”
不过此时的高希，不管是大题，还是小题，他都犯愁。
让他背书，让他解释经义，这些都没问题。但要写八股文，这绝对是他这个穿越人的短板。
谁会没事在二十一世纪的中国练习八股，然后穿越回明朝写八股文呢？
现代中国人，多数看古文就如外语，更别说写古文，还要写高难度的八股文了。
但他现在是永乐七年的大明国的人。不是说“知识改变命运”吗？
在大明写好八股文就能改变命运，硬着头皮，写吧！
先要破题，怎么破？
所谓破题，就是用两句散文式的文字，将题目的意义进行概括和破释。
高希咬着笔杆苦思，像后世在考场上一样，习惯性地将笔绕着手指转起圈来。
他忘了这是毛笔，而不是圆珠笔。笔尖的墨汁顿时向四周溅了出来，弄得书桌上到处都是。
沈度倒也没吃惊，只当他调皮，平静地说道：“弄脏了卷子，你的文章写成一朵花也没人看。”
高希重新收拾干净书桌，想了好一会儿。
显然，这个题目的重点在“闻”和“行”，将这两者的关系概括出来，就可以破题了。
于是高希落笔写道：“依所闻，行所知，子贡、子路之学，得也。”
意思是，只要能够按照夫子所说的去做，子贡和子路两位贤者的学习方法，我们就算学到了。
沈度在一旁看了，先是略略点了点头，破题的意思，说得还不错！
但这句子肯定不合格，旋即皱眉摇头。
“破题中不可直呼圣贤的名字，其他人名也不可以，必须用代称。这子贡、子路当然就不能直写出来。嗯，可以改为‘遵所闻而行所知，两贤之学进矣！’”
你看，用“两贤”代指子贡和子路。修改后，简单明了，一语概之。
而且是两句话表达，这才是符合八股文“破题”作文的写法。
高希又想了半天，继续写道：“盖子贡之重在闻夫子之文章，子路之重在闻而后行。一闻，一行，两者皆重也。”
高希是想说，子贡关注的重点在认真听取孔夫子给学生们讲文章方面的教诲，子路关注的重点在于要先做好已经听到的夫子的教诲，这两样都很重要。
这就是八股文的第二部分，承题。
沈度看了高希写的这句话，意思是那么个意思，但这写得嘛，他直摇头。
承题的要求是，将破题中的紧要之意进行承受和引申，说明破题的意义，而且要求明快。
而且八股文是“代圣人立言”，也就是要学着用夫子的的口吻写文章。
孔夫子写文章，怎么可能像高希写得如此啰嗦！
实际上，以高希现在的能力，能够将破题和承题写成这样，已经很不错了。
以高希前世的的古文和历史功底，他顶多再写到下一部分“起讲”，这已经是他目前能力的极限了。
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