他们就提了一句，朱鼎顺马上下令了。
按几人的理解，稷武王已经想好一切，或者已经决定了。
朱鼎顺换了一个舒服的坐姿，有点慵懒，缓缓说道，
“诸位，不知你们发现没有，我们喜欢遵循祖制，喜欢研究先贤，以后我们可能会更加热衷于考古。
以前觉得这种思维迂腐，真正到了这个位置，才明白所有的思想和文明均有根源。
如果时间是一条线，我们始终处于线的中部，永远看不到源头、也永远看不到尽头，我们只能追寻源头的伟大，猜测尽头的辉煌。
喜欢遵循祖制、喜欢研究先贤，所以我们的国策有很大的延续性，不会朝令夕改，弊端就是变化不及时，显得迂腐。
喜欢新鲜事物，喜欢个人勇武，喜欢冒险开拓，这种文明的弊端会带来动荡，带来杀戮。
孰高孰低，也许都太片面，与时俱进、以人为本、实事求是，都是治国根本，但放到现实，这些想法有时难免会冲突。
外面有句话，政治是妥协的艺术。
而先贤最重要的治国思想，内圣外王。
这两句话其实没有什么本质区别，没有一个人、一个朝代、一群人，能想出通用万世的国策。
所以，我们需要制定一个灵活的国策，而不是想着强硬归治地方。”
朱鼎顺定了个调子，顺二、顺四‘洗耳恭听’、班九、昔鸟、尤世禄、吴三桂满眼亮晶晶的崇拜。
这一溜人无话可说，朱鼎顺也不指望他们，准备听听文臣的意见。
可惜，他们都不敢抢着赵南星说话。
老赵拱拱手道，“殿下说的是，老夫与诸位也商量过，我们时间紧迫，还是得用强，大湏免除农税不假，但我们得收人丁税。”
朱鼎顺摇摇手指，“不，不要搞那么繁琐的税。无论那种治理手段，必然有一群人会招来百姓怨恨，他们可能是厂卫、衙役、税丁、捕快、甚至是管农田、管卫生的帮闲，赵先生认为这是为什么？”
“治国必然需要这样一群人，我们只需要保证监察的权力，以及监察的独立，还有律法的周密严肃。”
“是这个道理，孤问你为什么。”
赵南星低头苦思，旁边宁完我说道，“殿下，得保证治权的威信。”
啪~
朱鼎顺一拍手，“没错，治国的本质，就是保证公权力威信的同时，还得约束公权力，士大夫与天子共治天下，其实就是这种道理。
但士大夫与皇权一体，无法保证公权的公平、公正。
生命一旦分高低贵贱，永没有公平可言，孤若立国定年号，把公权变为皇权，是一种倒退。
我们得保证公权绝对的力量，才可以归治。皇权可以作为假身借力，而不能把公权变为皇权。
说白了，皇帝可以有，但皇帝不能独裁，甚至不能有军政大权。”
稷武王飘了，明显超纲，两排人大眼瞪小眼，实在理解不了。
朱鼎顺捏捏眉心，记忆中百姓把某群人骂成狗屎，但每个国家都有这样一群人.
老百姓不是骂他们管，而是骂他们拿着鸡毛当令箭滥用权力。
这是一个悖论，因为治国不能指望人人自觉，没有他们管，久而久之必定混乱不堪。
大湏也免不了会出现这么一群人，朱鼎顺准备以后把收税的税兵变成人见人骂机构。
大明的内阁是皇帝的秘书，二百年后，西方的革命内阁又树立了一个皇帝。
皇帝，内阁，称呼一样，权力来源完全相反，还真的不好解释。
“诸位，打个比方，我们立国成功了，成立了一个治国中枢，推举鄙人为…为头领。为了权力不固化，头领必须有任期，这时候就需要一个权威甚高的律法，谁又来保证律法的权威呢？就让这个头领去做皇帝，但这皇帝是个象征，是律法的化身，并不参与具体军政事务。”
他们更加糊涂了，天下无皇，实在不可想象。
赵南星苦笑一声，“殿下，咱们还是说眼前的事吧，等我们成功了，这种大仁大义的事您才可以实行。”
“孤说的就是眼前的事，百姓必须缴税，但他们只有粮，说来说去，必须通过粮食来体现税收，这与之前大湏不纳粮的口号冲突。我们得告诉他们，缴税就是忠诚，而不是变着花样去收其他税目。”
“人丁税并没有废除呀。”
“这就是问题所在，孤一家四十多口，就算一丁缴万两，也是九牛一毛，百姓能缴得出来吗？”
顺二疑惑接茬道，“大哥，我们为什么被一个税卡住了？我们不需要呀。”
朱鼎顺深吸一口气，跳过官绅一体纳粮这种不切实际的办法。雍正的摊丁入亩才符合潮流，人家一年能收五千万两的税，老子当然也可以，只是这步子劈叉一时收不回来。
眼珠子一转，轻咳一声，“咱们先确定一件事，大湏以后是会收商业税的，收税的前提，必须保证商业繁荣。
繁荣的前提，必须保证耕者有其田、居者有其屋、工者有其业。
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