没有惭愧的人就没有羞耻感。
人和动物的区别就在于人有惭愧心。
因此人有羞耻感，而动物没有惭愧心。
所谓动物可以光着屁股到处跑。
……
人是人，动物是动物，动物没有惭愧心，所以可以乱来。
人如果没有惭愧心。
他就是衣冠禽兽。
甚至禽兽不如。
“人要脸，树要皮，没脸没皮什么东西。”
是人就该讲“面子”。
更得爱惜自己的声誉。
给心灵以安全的守护。
让自己免受面子问题的伤害。
同时，也是对自身形象的一种维护。
爱面子是人的一种羞耻心理的行为表现。
但凡人的羞耻心越重就越看重面子。
如果人一旦没有了羞耻心。
那他的面子也就荡然无存了。
不要让自己在众人面前丢脸。
做人做事要有分寸，一定要用道德约束自己，努力完善自己，才能对得起这张脸。
顾面子，知荣辱。
父亲讲究人要脸就是要有自尊。
玛欣德尊者在《阿毗达摩讲要》里说：
有惭有愧的人，既能尊重自己，又能尊重他人。
感到惭是对得起自己；
感到愧是对得起他人。
“人活一张脸，树活一张皮。”
树有树皮才能成长；
人顾脸面才有尊严。
人有脸才能保持做人的尊严；
人要脸当然是为了扞卫自己的尊严。
古有不为五斗米折腰。
正是在人要有起码的尊严的证明。
一个人的尊严不是由财富所带来的。
而是由自尊所带来的。
做人不能丢掉自己的尊严；
做事不能没了自己的底线。
就算再穷，再难过，也不能丢掉自己的尊严。
（引用结束）
这便是张玲的父亲张鹏天。
一个总是死板的最注重自己脸面的人。
在张玲看来父亲讲究那些本身就没有错！
但错在当下时代的绝大多数人为了个人利益最大化。
从而毅然决然的抛弃父亲所讲究的人要脸。
只是固执的父亲犹如莲池里的荷花不愿意被污泥所玷污。
作为女儿的张玲也只能默默的遵从父亲的坚持。
尽力让父亲不被那些不要脸的人欺负的太狠！
为何不直接阻止父亲被欺负呢？
一方面自然是张玲无法直接阻止。
毕竟，张鹏天可是她的父亲啊！
父亲年纪大了。
身体欠佳！
很多时候张玲不敢直接怼的让父亲下不来台。
最后再把父亲逼出好歹送进了医院。
这种得不偿失的事情自然是张玲不愿意做的。
所以只能背着父亲不让那些不要脸的人欺负的太狠。
另一方面就是社会所倡导的主流价值观问题。
绝大多数人不再提倡牺牲小我成就大我的集体价值观。
反而把个人利益最大化的价值观倡导到了极致。
这便是倡导极致自由留下的一个严重社会问题。
即，极致的自由会让我们民族经历了千年沉淀下来的民族凝聚力渐渐溃散。
正如水滴石穿的现象一般。
至于后果就不是张玲一个升斗小民所能考虑的。
父亲回到家后就开始了忙碌。
简单收拾一下饭桌碗筷。
便换好衣服，一句话都没说，提着菜篮子出去了。
张玲知道父亲表达爱意向来不是只用嘴巴说说而已。
肯定是按照老中医的叮嘱为张玲准备午餐食材去来。
女儿的健康问题。
向来对父亲就是第一要务的大事。
容不得半点马虎。
这时候阎瑗突然来了电话。
可能从李想那里得知了她因病看医生的事情。
李想碍于面子没有直接询问她结果。
所以想借着阎瑗侧面打听一下。
这些从阎瑗开口的那一刻就暴露了出来。
因为阎瑗开口说话就是“听说”。
阎瑗能听谁说？
知道她去看病的人就那么两三人。
小豆子去上学了。
即便想要尽快知道她的检查结果。
一般都会直接给张玲打电话的。
父亲全程都和她在一起。
由于父亲痛恨外出办事当低头族。
所以外出从不主动拿出手机。
更是会禁止身边的张玲动不动拿手机玩。
即便张玲借口是公司的事情都不行。
若张玲公司真有事需要打电话。
她必须要寻个机会回避一下父亲。
那么经过以上分析就只有听李想说了。
也许阎瑗本意就没想对她有所隐瞒。
所以才用了这种破绽百出的表达方式。
自然！
成人的世界里很多时候都必须做到看破不说破。
否则，成年人之间的友谊的小船定然会说翻就翻。
要知道很多时候表面上看阎瑗总是表现出离不开张玲的模样。
可实际上却是张玲最是离不开阎瑗。
阎瑗看似玩世不恭的一直在戏耍人间。
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