京极鬼彦等五人跪坐在扶桑剑圣面前，低头恳求，神情恭敬。
五人面前的扶桑剑圣，身穿带有宽护肩的扶桑风格衣袍，青白两色为主，淡金色流云图纹点缀，名剑雪寻佩戴腰间，尽显宗师风范。
不过他的发型并不是东瀛四国最具代表性的月代头，也不是简单的总发，而是披散开来，发丝黑中泛白。
京极鬼彦性情残暴好杀，又骄傲暴躁，除了神风营之主，谁都不放在眼里。
但是，扶桑剑圣除外。
扶桑剑圣名唤‘柳生剑影’，出身自扶桑剑道世家的柳生家族。
柳生剑影自幼便表现出惊人的剑道天赋，尽学家族剑道剑术之外，还拜扶桑奇人剑客为师，习得高深剑术‘万神劫’。
此后将万神劫十四式去芜存菁，演化凝练为三式，百年未逢一败，实乃千年难得一见的剑道天才。
纯粹！执着！为剑而生！
柳生剑影此番成为扶桑国的军中供奉，进入百国战场，只为寻求对手磨砺剑招，证道剑之巅峰！
……
入战场前，柳生剑影便和扶桑国主帅、征夷大将军德川竹千代，及扶桑国教、四天王寺的为首佛修有约定。
德川竹千代和为首佛修都不能命令、干涉柳生剑影的行动；若扶桑国有军事行动需要柳生剑影出手，也得看他自己的意愿。
比听调不听宣还高一个等级。
德川竹千代和四天王寺的佛修能容忍柳生剑影这样的要求，皆因柳生剑影手中之剑，足以让他享有特殊待遇。
当然，柳生剑影进入百国战场毕竟是占据了一个供奉名额，也不是啥都不用干的。
彼此约定的是，若争霸事有不谐，柳生剑影需救下德川竹千代和四天王寺为首佛修的性命，不使他们命丧百国战场。
说起来，群芳谱中蝉联花魁之名的柳生雪姬，也是出身自柳生家族，不过她却是东瀛国的柳生家族。
大和王朝还在的时候，柳生家族就已经存在了。
等后面大和王朝被大唐运朝拆分成东瀛四国的时候，柳生家族便分家了，分别在东瀛国和扶桑国。
柳生剑影和柳生雪姬算是没什么交集的远房亲戚。
……
也正是因为东瀛国和扶桑国，包括但不限于柳生家族这样的情况，双方千丝万缕的关系，京极鬼彦等人才会来这里求援。
求援报仇所需，军队尚在其次，最重要的还是供奉高手。
为了能请动柳生剑影，引起他的兴趣，京极鬼彦等人信誓旦旦地保证玉藏锋是剑道高手。
而且是能助柳生剑影磨砺剑招，证道剑之巅峰的高手。
为了增加说服力，京极鬼彦等人还将自己逃遁前的记忆烙印在留影珠中，递给柳生剑影观看。
柳生剑影从几人记忆中看到了玉藏锋的剑阵，感受到了那凌厉剑意、锋芒剑气，顿时眼露精光，对他产生了兴趣。
柳生剑影见猎心喜，没有任何犹豫，也不与德川竹千代商量对策或等他们一起出发，直接跃起飞遁，寻找玉藏锋而去。
……
玉藏锋对此并不知情，还在俘虏的大元骑兵之中，念诵着《度人经》，渺渺道音似与天地共鸣。
当然，不是超度死去的大元骑兵，而是破大元骑兵心中‘迷信’。
此前说过，佛门修士最擅蛊惑人心，早期佛门不兴的时候，曾在佛门经义、秘术绝学中暗藏度化之法，在不知不觉间引人向佛。
佛门大兴之后，天下英才尽入佛门彀中，就不用这种小家子气的做法了。
但有些经文、锻体拳法已经普传天下，虽然佛门后来进行了一些版本‘更新替换’，不过谁也不敢保证之前那些东西还有没有民间遗留、法脉暗传。
这些骑兵士卒出身崇佛王朝，自幼耳濡目染，难说是发自内心认可佛门理念，还是有被暗中影响。
玉藏锋念诵《度人经》便是在破除潜在的‘洗脑’影响，能让他们正常思考，而不是无脑迷信。
当然，玉藏锋是道门修士，不是魔门修士。
他只是破除可能存在的潜藏‘洗脑迷信’，而不是扭曲这些骑兵士卒的思想三观，让他们又‘迷信’道门。
其实没有出家为僧，或在家烧香拜佛，而是入伍参军，已经算是有过一层筛选了，这些士卒起码不算佛门的‘狂信徒’。
……
念诵三遍之后，确认不再有‘无脑迷信’的士卒，玉藏锋便将招降之事交给了戚平波。
招降无非威逼利诱，此刻在百国战场，自然是威逼偏多，且搞不了慢慢熬那一套，突出一个狠和决绝！
两个选择，想活，拿起武器加入我们；不想活，就让想活的士卒亲手杀死你们。
面对生死抉择，不是谁都能慷慨赴死的，活着才是生灵最原始纯粹的本能。
当然，也有些东西是可以战胜本能、超脱生死的，宁死不降的士卒也不在少数。
所谓慈不掌兵，戚平波也是大度的满足了他们的愿望，让他们解脱。
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