在林非凡看来，各种探店乱象的出现，主要是因为博主探店属于新型宣传方式。
有关行为的法律属性，有关主体的责任划分都不够明确。
探店这类推广活动，起到了推荐商品和服务的作用。
探店博主收取店主一定的宣传费用，按广告法来说，应该在探店视频或图文上注明广告字样。
同时，博主作为广告发布者，应该确保推荐内容的真实性。
如果故意虚假宣传，一旦出现问题，博主便要承担连带责任。
互联网广告管理办法、广告法都可以对这类行为进行规制。
送走了一位捣乱的网红，林非凡也没有了心思继续外出晃荡。
今天晚上他家的摊位推出了特色烤肉，还是十分吸引人的。
只不过，张廷武好像有点不高兴，但是，他的经营重心之前一直在向着不夜城转移。
现在虽然想要回归小广场，但是他的手艺真就是很一般。
而现在林非凡做的是烤猪肉，还真跟他没有多大竞争关系。
不过，毕竟是有点竞争，加上林非凡开拓了新的生意，自然要有所表示。
这个世界上没有什么事儿，是一顿烧烤不能解决的。
如果有，那就两顿！
在北方，如果一个人能够跟你去街边吃烧烤，那么恭喜你，你们是真朋友。
由此可见，烧烤在北方人心目中的地位。
北方烧烤的历史很早，《汉代画象全集》初集中，就有两幅图画中有烤肉。
一幅选自朱鲔石室的画象石，一幅选自孝堂山墓道石刻。
这两幅图画，都是描摹古代人们烤肉的情况的，都是汉代作品。
关于朱鲔石室的年代，也有人认为晚至魏晋，当然，这个对于林非凡来说，并不重要。
他只要知道，烤肉是我国久负盛名的特色菜肴就行。
当然，要是吃顿烤肉，还能回顾其我国悠久的历史，那就更好了。
毕竟现在人都讲究个文化传承，有传承自然就更容易打出知名度。
而在我国，最不缺的就是历史传承。
要知道吃烧烤，可不是只有少数民族最为拿手。
而我们的烧烤，现在吃的不仅仅是串，还有两千年的历史文化！
现在很多人在看到烧烤，就会走不动路，不吃两串都感觉对不起自己的胃！
可大家知道不知道，其实我们在吃烧烤时，吃的不仅仅是串，还有两千年的历史文化。
只不过，很少有人了解关于烧烤的文化历史。
可以说，自从诞生了火种，烧烤的历史就开始了，可以说烧烤是最古老的烹饪手法了。
所以在夏商周时期，烧烤是一种本能。
夏商时期进入了“新石器时代”的末期，这个时期人们不仅会烧烤肉食。
而且会对肉类进行挑选，然后进行烧烤。
有兔斯首、炮之燔之。
君子有酒、酌言献之！
这些诗句出自《诗经》，所以烤肉配酒才更美味呀！
而且考古专家在夏商王朝时期的二里头遗址，发现了不少烧焦了的猪骨和牛骨。
由此可见，夏商时期的人们对烤肉还是很挑剔的。
到了秦汉时期，烧烤就成为了一种风尚。
秦朝对于烧烤不挑食，是肉就行。
什么猪、狗、羊、鹿、鸡、鸭统统来者不拒。
樊哙和聂政，可都是屠狗高手。
汉代的烧烤氛围可是异常浓烈，《西京杂记》就记载刘邦：长以烧烤鹿肝生肚下酒！
而到了东汉，看《庖厨图》就知道，烧烤可是分流程的，做工要细致，烧烤要讲究。
张骞出使西域，让各种香料也开始风靡起来，国内国外都刮起了一阵烧烤风。
在就是魏晋南北朝时期，此时的烧烤是一种饮食方式。
魏晋南北朝时期，烧烤开始从“杀牛者见官”走向了“全民烧烤”。
贾思勰的《齐民要术》之中，还专门列有《炙法》篇。
记载了多达21种烤肉的方式，包括什么样的肉用什么样的材料烤制。
叙述得十分详尽，完全就是一部“烧烤宝典”。
宴宾客不来两块烤肉，都对不起那么多的调料。
隋唐时期，烧烤就只是一种生活。
隋唐时期，百姓有了一定经济基础。
而且受南北朝游牧民族餐饮风格的影响，烧烤已经在日常餐饮中占有很大的比例。
《隋书王昭传》中说：温酒及炙肉，用石碳、柴火、竹火、草火、麻荄火，气味各不同，可见烧烤对火可有很大要求的。
唐代咎殷所撰的《食医心鉴》中还说烧烤食品有很好的食疗作用，更加鼓励了全民烧烤。
烧烤鸡、鸭、鱼、牛、花蛤已经不新奇了。
野猪肉炙、鳗黧鱼炙、鸳鸯炙、炙鸲鹆、炙黄雌鸡才又补又好吃。
等到了宋元时期，烧烤是一种文化。
“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。”
南宋着名诗人辛弃疾词中提到的“八百里”就是一种珍贵的牛，八百里炙就是烤的牛肉。
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