陈晋便在出云观住了下来，日子过得规律而充实：白天练剑法，晚上祭炼法剑，修习《万丈红尘隐形法》等。
顾乐游下山了一趟，先返回狗头坡义庄，把埋着的银子取了，然后进城，与衙门那边交割差事。
他的差事任期已经完成。
回来的时候颇为愤懑，说一路被人盯梢，是黄总管派来的人：
“这狗娘养的！”
陈晋问：“关于赚钱，你有什么计划？”
顾乐游叹道：“观内有些器物可以变卖，可解燃眉之急。然后入城转转，看有没有活。”
陈晋沉吟片刻，又问：“能否教我铸剑之术？”
顾乐游爽快地答应：“手艺活而已，没问题。”
于是陈晋又学多了一门铸剑术，正好利用道观现成的工坊，以及各种工具材料等，对守恒剑进行升级打造。
瞧着挥舞锤子的陈晋，顾乐游不禁叹道：“书生，你太能干了。”
陈晋总感觉这话意有所指，存在歧义。
数天之后，守恒剑发生了不小的变化，不再是黑黝黝的粗糙剑胚，而是渐露锋芒了，已成型。
顾乐游又帮忙制造了一副剑匣，用来装纳守恒剑。
法剑不同一般的剑器，不适合用皮鞘，得用上特制的剑匣。
陈晋很满意，随即想到个问题：他不可能一直住在山上，迟早得回城回老丘庄，到时候这剑怎么带？
乾朝有江湖，多武林豪杰，除了弓弩铠甲那些外，一般刀剑并不禁止。尤其动乱之后，人心自危，民众携械的情况更为普遍。只是陈晋还没有准备好跟大舅他们摊牌：原本一个文弱书生，短短时日，忽然就舞刀弄枪了，容易招惹嫌疑。
起码得有一段过渡期。
他找丘宝儿学武，其中一个因素，正是为日后的解释埋下一个由头。
陈晋去问顾乐游有没有“储物戒指”之类的法宝。
顾乐游听得一脸懵逼，回答道：“那等法宝闻所未闻，不过倒有一门‘壶天之术’，能隐匿变化，收藏东西。”
陈晋惊喜地道：“哪里有得学？”
顾乐游看傻子般看着他：“我说书生，你以为道法傩术跟你读的那些经义典籍一般，各大书店有售？”
陈晋笑笑：“我就一新人，哪里懂得多少？”
顾乐游当即解释起来，虽然他也只是个半吊子，但毕竟跟随师父多年，闯荡过江湖的，见识阅历要比陈晋丰富得多。
陈晋认真地听着，受益良多。
在这方仙佛大道阻断的天地里，修行体系已然支离破碎。原本有长生大道、有元神正法……而今却是旁门傩术大行其道，绝大部分的傩术都源自《地煞七十二术》，诚如《立功篇》里所说的：“玉函金简，天罡失传，唯有地煞残篇流传于世……”
既是残篇，再经过了长时间的传承演化，由此衍生出来的分支傩术数不胜数，可作用威能却大打折扣，与原装正版差距甚远。
比如那些“坐火”，“吐焰”、“吞刀”、“续头”、“弄丸”之类，而今全是街头耍杂变戏法的把式，只能糊弄些无知百姓，赚个吆喝；
也有不少实用的，像顾乐游拥有的《三煞卷》，三门法术颇有特点，甚具妙用；还有陈晋掌握的《永字八剑》，以及正在学的《万丈红尘隐形法》等。
不过这些剑术正法对于元神要求颇高，顾乐游的根骨资质已经算不错了，可学道十多年，也就习得皮毛罢了。
真功真传，得之不易，想掌握精通更难。
对于陈晋一时想学这，一时想学那的行为，顾乐游感到很无语，更无语的是，陈晋学得，似乎还挺上手……
要不怎么说人比人，气死人呢？
“书生，你有天资，剑术非凡，应该专注于此，莫要分心，人力终有穷时。只要剑法练得好了，能一剑破万法，厉害得很，切忌本末倒置，被杂务分了心。”
陈晋点头道：“我明白的。”
顾乐游口中说着大道理，可现实窘迫，他无法留在观中安心修行。几天下来，收拾好一大车能变卖的东西，诸如药材药酒，以及各种兵器等，又带上道童刘元，还有八哥，下山进城卖货，顺便找活儿赚钱。
其实五岭周边分布着不少村落，人烟稠密，不过村民们大都信奉五仙，请有保家仙，有什么事，都是找仙家帮忙，轮不到别人插手。故而在山上时，出云观香火惨淡，别的庙观也好不到哪里去。他们立足于此，主要是贪图此间灵脉元气，利于修行而已。
莫说和仙家争夺香火，自家每年还得向仙家上缴可观的供奉，这才能留下来。
性质关系跟房东和租客差不多。
顾乐游与刘元进城找钱了，剩下陈晋一个留守道观，却也不能吃干饭。他开始出入道观的管辖之地进行狩猎，探寻矿产山药等。
狩猎是手上的本事，要掌握弹弓箭弩，布置陷阱等；至于探矿寻药的技术，在学铸剑术时，也学到了些。
五岭物产丰饶，多飞禽走兽，只要有手段，不愁肉食，还有一种特产的菌类，不管是煮汤还是清炒，都十分鲜美可口，营养甚高；不过矿产山药之类，多年来出云道人他们一直在开采，有价值的好东西基本都薅光了。而潜藏于地层深处的，陈晋也没有本事去发掘。
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