接下来李昱就要开始修炼道心了，这次刚好修炼到道心第二十六层，道德经也修炼到了第十章。
营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
营魄抱一，能无离乎？营是什么呢？营就是灵魂，魄就是身体，身体和灵魂进入母亲的子宫里面才透过父精母血，然后把我们小小的身体创造出来，所以人在母亲的肚子里面他是营魄抱一的。
这个抱是什么意思呢，就是紧紧的抱在一起，融合在一起，这个身体是替我们找麻烦的，没有身体就很少有欲望，没有身体就不会生病，没有身体就不会做坏事，那既然这样我们为什么还要身体呢？
因为身体是帮助灵魂做事的，所以灵魂是我们的主宰是我们的主人身体是我们的工具，刚开始的这个肉体，他跟你的灵魂是一体的不分离的，刚开始的时候身体是百分之百服从灵魂的召唤，灵魂叫他做什么他就做什么，这叫做纯真，这叫做自信。
但是当我们慢慢长大以后，就会越来越不听灵魂的话，婴儿是很纯真的他不会做坏事，可是当他变成孩童就不一样了，他就会调皮捣蛋不听话。
所以老子让我们一定要保持好婴儿的状态，避免走上孩童那种调皮捣蛋的状态。
在这里李昱是不赞同之前的人所说的，他感觉孩童的这种天真和喜欢冒险的精神也是值得提倡的，不能够用死板的方式去规定去束缚人。
老子的第一句话就问你，你的灵魂和你的躯体能不能够融为一体，彼此不分开，就是告诉我们你的身体会不会听良心的话，如果不听良心的话就会走上偏道，走上偏道一定要把他拉回来，所以要修道。
专气致柔，能如婴儿乎？
婴儿象征着什么？象征着柔软，你看婴儿谁都想抱为什么？因为他皮肤很柔软他的弹性很大，抱起来很舒服，等到你感觉到贪心越来越小的时候，那就跟僵化了的木头一样叫做行将就木。
当你越来越僵化，越来越固执越来越没有弹性，越来越不能适应外界的变化的时候你的生命大概就要走到尽头了，所以我们一定要学习婴儿，不但形体上的柔软，要学他精神上的柔和，这两个合在一起身体柔软，精神柔和。
自然就会有不争这种良好的品德，婴儿不跟任何人争，跟谁都不争，但是大人他会争，我们在修道的道路上，除了要学习婴儿的柔和不争，身心合一之外。
老子还教给我们那些修身的功夫呢？
涤除玄览，能无疵乎？
览就是观的意思，其实前面已经学过在老子的观念里面观是很重要的，这个观不是用眼睛去看而是用精神去体验，看是有限的，看的不深入还会看错。
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