李昱开始修炼道心今天修炼的内容是道德经第十一章，这时天空中冒着蓝色光芒的的字体进入李昱的内世界，在心流仪的改变下这些字发出耀眼的蓝色光芒照射着李昱身体内的生灵，叶灵的手臂伤口在慢慢恢复，她和队友们赶紧盘腿坐下吸收着这散发着生命气息的光芒。
那些正在和狂暴细胞战斗的蓝色机甲顿时全身的叠加了很多BUFF，速度，防御，攻击都变成了之前的几倍，这些蓝色字体穿透狂暴细胞的身倍，在道德经第十一章的帮助下狂暴细胞节节败退。
一个巨大的李昱出现在他的内世界，这时他慢慢的张开嘴说：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
道德经第十一章讲的是无为的大用，三十辐共一毂，当其无，有车之用，大家都很清楚，人类有一个伟大的发明就是轮子，如果当初没有发明轮子，人类就很难远距离交流。
一直到今天几乎所有的东西都跟这个转动的作用有着连带关系，所以老子就用轮子让我们去想象，三十辐是指轮子里有很多辐条，当然不一定是三十，他中间如果没有哪个空洞的轴心的话，就会失去这个功能，这个叫毂。
三十个辐条聚集在一个空洞的轴心里，当其无有车之用，就是因为这个空洞的轴心才有车的作用，才能够发生这个车子转动的功能。
埏埴以为器，当其无有器之用。
埏是什么埏就是柔和，埴就是泥土，把泥土拿来糅合造成容器，如果哪个器没有装东西的空间的话，哪个器就没有作用了，装不下任何东西，所以当其无。
就是因为他有哪个看起来很空虚的哪个空间，有器之用，才产生了可以装东西的器物这种功用。
凿户牖以为室，当其无有室之用。
工匠把门窗打开，开凿出来之后，就是因为我们里面有一个很大的空间，可以装人，装东西，可以容纳人和物的这个室，这时室才有用，如果这里面塞满了所有的东西，连人都进不来，那这就毫无功用了。
因此老子告诉我们，你去看房间的时候，当其无有室之用，有室之用房室的功用就是哪个无的部分，塞满了就没有空间没有用了。
可是一般人只重视有的作用，他完全忽略了无的价值，因此老子就提醒我们，故有之以为利，无之以为用。
有之他只是给我们提供便利而已，真正给我们用途的是无之，所以大家要记住老子的这段话，当你看到有的东西以后，你要去想到哪个无的部分。
比如说我们学习的知识你看到我们学了多少，但是更重要的是你要看到我们还有多少没有学，在现实生活中往往越有知识的人，越见过世面的人他们越谦虚，所以孔子说，三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
一个人知道了自己的不足才能够在未来学到更多的东西，我们要把自己体内的容器做大，不可沾沾自喜，自以为是，这样才真正做到海纳百川，有容乃大。
我们要深一层次去想才知道用的根本在于无，只有这样才能做到有无相生，用现有的知识，比如说汉语，英语，微积分等去学习自己以前没有接触的知识，比如说是编程，比如说设计游戏，比如说中医。
当你学到了更多的知识见识到更广阔的天地，这时你又需要将自己的心态放低，将自己的大脑空置出来，这里的空置出来不是让你忘掉以前学的知识。
比如说原来你的大脑是一个乒乓球，经过学习之后你就需要将自己的大脑变成一个排球，然后变成一个直径几米的大球，然后一只变大。
不是将乒乓球装满之后就到处炫耀自己的知识，而是将自己的大脑的容量继续提升，原来是1G现在就要变成512G，然后变成1T，所以你要保持一种谦虚的态度。
当然如果你是真的在学习那么你学得越多越广，你的容量也会随之变得越来越大的，因为你接触到了更广阔的世界。
就这样有和无在你成长的道路上不断地出现，不断的产生，让你领略这无穷无尽的宇宙知识海洋。
因此无心生大用有物不神通，意思就是一个人你要无心你那个心的功能才会大大的发挥出来，所以一个人到底要无心还是有心真的要去好好的琢磨琢磨。
有心人所想的一般都是偏的，无心人才会合乎自然的规律，对人好我是无心的才是真的对人好，有心要怎样有的时候就成为心机了，有心机多半是偏的不正的。
老子的意思是说你要学习就学习，你要想着通过学习去获得什么那么你就是有心人，做事的不为做事只为获得利益，这样你就算得到了也不会感到快乐的。
比如有的人一天到晚的就想赚钱但是不想着做事，首先他不会赚到钱，其次就算他发财了他也会感觉到空虚无聊，并且因为他不是通过做事赚来的钱他也会很快挥霍光，他是无法找到人生的快乐的。
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