嘛，补昨天的第三更。等下就继续更新……
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云妃第一次觉得上白泽慧音是如此的可爱了，等她带着牛奶回来的时候，云妃险些就给这熊孩子的力道跪了。等上白泽慧音接手了稗田阿求之后，云妃顿时觉得自己被拯救了，一脸疲惫地坐在了地上。
事情来得太突然了，让人完全没有准备……云妃想的幸好以后如果要生孩子的话也不是自己，便觉得心里平衡许多。等情况稳固下来就直接进来了！投影这个东西还是扔掉算了！
“只要认真学习，这种事情很快就可以学会的。”上白泽慧音一边把牛奶喂给稗田阿求，一边对云妃指导起来。只不过云妃是不是真的在听，那就有些不得而知了。毕竟让云妃学这个，注定效果要打折扣。
好不容易再次安顿了熊孩子，上白泽慧音也就告辞了，她最终也是接受了云妃的说法，所以替云妃去准备原材来与云妃一同编写寺子屋的新教材。上白泽慧音离去后，云妃也是闲着，稗田阿求睡着了，她也算是暂时地解放出来。
云妃的目光放到了四周那些虚无飘忽的影像上来，这里，记载着御阿礼之子每一代的【历史】。如果是历史，自然不免有一种沉重感，云妃的思绪顺着历史而不断追回。对于御阿礼之子的记录之中，云妃同样有着些自己的想法。御阿礼之子记录了历史，却大多数是妖怪有关的历史。通过这些记录，云妃认为自己至少能够推断出存在妖怪的文明的秩序是什么。
所谓秩序，不是说规定生物的律法，而是维持世界正常运转的一种特性。秩序和规则看似一样但其实不然，规则是框定整个世界的架构，所以规则不会改变，除非世界改变。但是秩序则是随意文明的更替而变化的，原始社会的秩序自然与封建社会的秩序不同，但两个社会的基本规则却是一样的。
这就是二者的差异。而对于御阿礼之子详细记录了各种存在妖怪的社会文明，云妃可是挺需要这种东西的。毕竟对于建设而言有一个参照总比什么也没有好。
只是，妖怪文明，似乎诞生得并不是太过于开放式，至少日本的妖怪是这个样子。日本的妖怪多数诞生于畏惧，同样的神明也诞生于信仰之中。云妃身为千年资历的老妖精，怎么会不知道这个最基本的。
人类如果有了来自于其他人的畏惧，那么人类就有可能变成妖怪这种事情，也是有可能发生。但另外一种自行妖化的，却又是另外一回事。御阿礼之子的记录之中，也有不少起人类自行妖化的例子。
所以这一切也不好做，必须剔除掉那些关于妖怪衍生所不好的杂质秩序，而采用一些好的。那么毫无疑问，自己还不能仅仅是从日本的妖怪文化上入手，还要多抽取其他地方的妖怪文化才对。
取其精华，去其糟粕。这是通用的道理。
只不过，御阿礼之子所记录的只有属于日本妖怪的见闻。指尖在虚无的影像中扫过，那里有欢笑有悲伤有愤怒有疯狂，只不过都是在一片一片黑暗之中所建立起来的罢了。
云妃放下了手，如果说有关于其他地域的妖怪文化的话，那么八云紫给自己提供的红魔馆就很符合要求了。而这个时候上白泽慧音也抱着一堆材料过来，她们会在这里开始为教材的编撰而开始伤脑筋。
“慧音，你需要什么样的教科书呢？首先还是确定你的教学范围比较好。”云妃翻着一堆上白泽慧音带来的书籍，这里多数还是封建时代的那种文化，没有系统的学科教育，一般就是教教类语文，认认字。还有的便是算数了，但也只是算数，几何这些东西都是没有的。
这教育堪忧……受过后世教育的云妃自然而然地觉得这种教育方式太过于落后。
不过，如果在人间之里教导科学的话，是否就能以此观察科学与妖怪文化相结合的成果？云妃眼前一亮，这倒是一个不错的考虑，毕竟科学其实是不排斥妖怪的存在的。外界所谓的进步，其实也是让人们否定掉那些看起来违背现有认知的存在。所以掌握着这种‘不科学’的妖怪就在这个认知革新中无辜的中枪了。
但是生存在人间之里的人则是不然，长期同处妖怪，他们也有自己对于妖怪的认知。只要在教导上加重实际的运用而非口头上的理论，那么就没有问题。
正巧，人间之里也是农耕文明的一种方式，有了自然科学等教导便可以发展起生产力，到时候难道还怕那些居民不来学习？只要有了好处，人人都会争先恐后地参与的。
“不是教人识字和算数这两个方面么？”上白泽慧音奇怪道，的确在外界还未有真正改变时加入了幻想乡，意识的发展要意识到教育的革新还是有点长远的。毕竟这里不是外界，没有那么多变革的契机。
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