辩论本属于理论探讨，王霸之争也完全是哲学问题。然而杨戏偏偏把话题带入到了现实的层面，探讨起了法治与施政方针来，这却是妥妥的跑题了。
急于表现的杨戏当然不在乎这个，但作为主持人的尹默则不能听之任之。主持人本就有制止跑题的责任，更何况犯规的还是个外来户。一声招呼都不打就这样反客为主，让人家文掾干部的脸往哪儿搁？
尹默大喝一声罢了，先把众人的注意力从搅局的那里吸引过来，而后不紧不慢放起大招：“本节乃治道之论，政论稍后再议。文然兄所言与主旨不符，请稍坐。适才所辩之问题，还请军师点评。”
尹默一手把杨戏按下另一手抬出诸葛亮来，使得杨戏这戏再也无戏可抢。杨先生尴尬地叹口气，不情不愿坐回了原位。心头不禁有些懊恼——好容易有个在军师面前表现的机会，生生被尹默搅黄了，令他有种功利主义式的不满。
尹默把球抛了出来，一直不曾开口的孔明终于发话：“诸君引经据典，妙语连珠。单以言辞、条理、句法而论，其实难分伯仲。不知诸公以为如何？”
孔明说罢，转头去看董允、马谡等人。刘禅心想师父您这不是白问么？这里就属您官最大，你都说难分伯仲了别人还能说啥？
众人果然一起摇头，异口同声回答：“军师明见，吾等皆是此意。”
孔明点点头，转过来再看身旁的小徒弟：“禅儿，谈谈你的看法。”
孔明这裁判不给选手打分，却让自己徒弟下场，实在有点偏心。一旁等着的杨戏见露脸的机会又到了刘禅手中，心里更加难受，伸长了脖子等着听这娃娃的高论。
这一刻，刘禅自然成为全场的焦点。不过他年纪虽小，却已干过许多惊天动地的大事，故此也没人敢有异议。
刘禅也像旁人那般起身行礼，而后开口：“向日长沙郡疫情，益阳有一卢姓人家，翁妪年迈，长子从军，少子染疫体弱，孙辈皆幼。疫后郡内分田发种，卢氏家中无人可以耕种，不得已将所分田地低价私卖于当地富户，换粮以糊口，却为有司所获，报入郡府听侯发落。国分地于民，使人民得以果腹，不可谓不仁；吏秉公执法，见有私卖官田者予以抓捕，不可谓不严明。然卢氏一家，老者垂垂，幼者髫髫，病者怏怏，若不违法度势必饿死。敢问当以何道治之？”
话音方落，席间响起一阵骚动。这位公子果然与众不同，他不去纠结那些高深的理论，反举出个现实的案例来供大家探讨，这种思维方式当真新鲜有趣。
唯一吃瘪的人是杨戏。同样是跑题，怎么我跑就被人按下，他跑就一片赞叹？你们这双标也太明显了吧？不过既然公子禅讲起了案例，那我再来表现尹先生总不至于又来打脸吧？
想到此杨戏激动地“噌”一声站起，生怕被人抢了先：“法不阿贵，绳不挠曲。管子曰，不法法则事毋常，法不法则令不行。卢氏既违法度，自当依律办理，何必多虑？”
杨先生连番抢戏，引得一人不快，正是马良幼弟马谡。
马谡心想小公子话未讲完，你如何又来插嘴？当即起身反驳：“纵是依律办理，亦须体恤民情。卢氏生活无门、不得已而卖地，岂可与作奸犯科者并论？兔死狐悲，惩之必失民心。”
孔明见二人不等刘禅说完就自顾自争吵，心中有些不快，板下脸道：“二位何不稍坐，听公子把话讲完？”
杨戏察觉到孔明的不快，连忙致歉。马谡也涨红了脸，垂头坐下。刘禅却不以为意，摆摆手接着说：“两位先生说的都不错，此案交由时任功曹史的廖立廖公渊主审，判收回卢氏所分田地，由官府找人耕种，卢氏一家口粮亦由官府按月发放。买家私购官田，判没收田资，用于代耕者的酬金。并责令各县梳理辖下分田情况，有类似情形者一并照此办理。”
这样的处置自是恰到好处，既维护了法律的严肃性又顾及到百姓的实际困难，更由点及面，把类似的问题一并处理了。众人听完，纷纷称赞廖立执法有度。孔明也暗暗点头，心想廖立行事稳健，提拔他作长沙郡守果然没错。
铺垫了这么多，刘禅这才进入主题。他转向孔明，给出了自己的结论：“弟子举此案为例，窃以为为政不可囿于教条，更不可空谈理论。治国之道，要在于治，治在于效。治以法，则政通；法以仁，则人和。政通人和，则民安国泰，此治道之本也。至于王霸之争，霸者强国、王者爱民，此一体两用、阴阳之别耳，更不可非此即彼。”
论学识，在场的谁都不差，但这娃娃看问题的角度却是他们完全不具备的。他总是能跳出认识的局限以一个更客观的视角去审视事物，得到的结论每每出人意料。
对刘禅而言，这些并非多么高深的理论，不过是“实践是检验真理的唯一标准”与“民主与法制建设”的文言文版。但对旁人来说，这些话却似醍醐灌顶，一下打开了大家的思路。
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