此时的苏宁还不知道，他那位潜在的对手，也已经换了一种更加谨慎的态度，来面对不久之后与他之间的战争。
虽然那是一场看不见硝烟的战争，但如果苏宁提前知道的话，他一定会谨慎的对待，最少也要做好万全的布置，以防不测！然而可惜的是，他对那些东西，严重缺少足够的关注度，即便有些可疑的迹象，对他手下强大的情报机构发现，他也没有第一时间留意到情报机构送上来的相关报告，因为现在的他正有一件非常重要的事情需要忙碌。那就是，两个新成立部门的人事调整问题。
根据他亲自制定的章程，这两个部门的选举工作，将会在两天之后正式开始，你有没有相对完善的调研机制？所以目前他也不知道。究竟谁在这场选举当中，赢得了更多的民意支持？这让他只能事先准备好足够数量的预案，以防出现不可控的因素！
为此，他需要有更多的人见面，而且他们的日本医院，并将之与自己的意愿做比对，从而判断什么样的人才更适合成为自己的左膀右臂。
他见到的第一个人，是法国作家，贝尔纳丹·德·圣皮埃尔。
这个人并没有在历史上留下什么太大的名气，或者说在他的那个时代里，作家仍然不可以作为糊口的营生长期从事，英国曾经就发生过一位18岁的天才诗人，因为流落在伦敦街头无以为继，而最终在愤懑中自杀的悲剧。此人就是英国浪漫主义诗人的先驱者之一，查特顿！
不过，这位圣皮埃尔的境遇，就要比那个小伙子强多了，因为他有一门能够糊口的营生，他除了是一名诗人之外，还是一位土木工程师。若非有这个技能，苏宁恐怕也不会注意到他。不过此人的工程制造水平显然不够高，所以说在东汉末年，完全可以当做先进技术的推广员来使用，但他也曾经在巴黎落魄潦倒，因为找不到工作而险些走上查特顿的老路。要不是遇到了法国着名的哲学家卢梭，并成为了他的门生，恐怕这次搞就一命呜呼了。
不过这老师虽然是卢梭的学生，但他的观点并不符合一个思想启蒙者的基本要求，他甚至抨击很多科学家的行为，包括牛顿、拉瓦锡以及着名的博物学家，目前在东汉末年和他住在一间宿舍的布丰。
圣皮埃尔是一个真心热爱自然的家伙，自从他来到凉州之后，四处观光旅游就成为了他的必修科目之一，每次工程队里有火气的时候，她总是喜欢去那些最远的地方，只要后勤补给能够跟得上，他是从来不在乎的，于是，他的名声开始在自己的领域当中小亮起来，就连他的作品，也经常能够在路透快报和北风上发表。
北风的报纸主编阿什拉夫丁，对他抨击那些自然科学家的态度，一直秉持着纵容的态度，他很欣赏圣皮埃尔先生的那股热忱劲儿！虽然这股热忱就老是和宗教扯在一起，以至于让阿什拉夫丁多次表示过反感，但是他依旧对圣皮埃尔先生的作品保持着巨大的好感。
其实苏宁也很讨厌这家伙的宗教情结，但也正是这种从小就熏陶他们的宗教情结，让他们在面对自然的时候，总是怀揣着一种欣赏和谦卑的姿态。这就是他们与东方文明的不同之处。苏宁有时候甚至认为，东西方以及美洲文明的发展历史，然而就在公元前的时候，就已经敲定了大概的模型，因为那个时候诞生的思想，几乎影响了他们之后2000年的发展历程。
虽然说越晚形成的宗教，往往在传播上就越犀利，在宗教意志上也更具有攻击性，但是，越早成立的宗教，却越有深刻的底蕴。越早出现的思想，就越容易被他的后辈们阐发的愈加详细，除了东方文明的儒家教徒陷入了小巷思维之中而不可自拔之外，其他的几个世界主要宗教和主流思想，都在主动的发现世界的美好，或者被动的接受世界的美化，我也有儒学家们一直在自己编制的竹框里跳来蹦去，折腾了2000多年，才发现原来世界可以如此美好。
基于这种观点，苏宁不得不按捺住心情，与这位虔诚的基督徒，曾经的巴黎高等师范学院的伦理学教授，认认真真的探讨人生和凉州的未来，对方的表述进行得非常细致而严谨，显然是经过系统的准备，但苏宁并不准备就这一点夸奖对方，
因为双方的固有观念差距实在太大，苏宁是一个坚定的科学主义者，他对科学的信仰，用一个不恰当的比喻来说，就像是对方对宗教的信仰那样坚定与虔诚。她虽然谈不上是一个久经考验的某某主义战士，但却是一个敢于在死神面前说出自己信仰的无神论者，他与对方的争论，在对方阐述完基本观点之后，就毫不留情的展开了。
因为在他的心目当中，这个人的意义，就是给主流的观念挑刺儿。换一句话来讲，此人就是魏征一般的存在，只不过他的观点更多的停留在思想界，更多的是想让正在攀爬科技树的苏宁，停下来观察一下自己应该观察的东西，包括，但不限于那些美好的自然环境。
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